第三十九願，願我剎土中菩薩，得金剛那羅延力，其身皆紫磨金色，具諸相好，說經行道，無異於佛。不得是願，終不作佛。（梵語那羅延，華言金剛。）
【我作佛時，國中萬物，嚴淨，光麗，形色殊特。窮微極妙，無能稱量。其諸眾生，雖具天眼，有能辨其形色，光相，名數，及總宣說者，不取正覺。】
前面數段都是說的往生的人的情況，現在說他的物質環境。「嚴淨光麗」，嚴是莊嚴，淨是清淨，光是光明，麗是華麗 。這四個字就把西方極樂世界的物質環境給我們形容出來了 。「形色殊特，窮微極妙，無能稱量」，這幾句話把它的美好表達到了極處。我們沒有法子想像得到，也沒法子說得出 來，「窮微極妙」啊！最後一句是說，西方極樂世界是法性土，唯佛與佛才能究竟明瞭，等覺菩薩如果不是佛力加持，他也沒有辦法搞清楚，何況以下的呢？所以，到西方極樂世界的大眾，他的神通道行雖然跟佛差不多了，但是對西方極樂世界的物質環境還是搞不清楚，可見其物質環境之美好。
這是三十九「莊嚴無盡願」。從此願到第四十三願是攝佛土功德願，內容是說西方極樂世界依報莊嚴。經上沒有「一切 眾生」這種字樣，是純粹為我們介紹西方世界。
『我作佛時，國中萬物』。「國中」指極樂世界。「萬物」是總說，我們講依報，就是居住環境，修學環境，生活環境 。『嚴淨』是從體上說的。我們這個世間的物質不清淨。為什麼不清淨？居住在這個世界的眾生心不清淨。佛在經上跟我們講宇宙人生的緣起，環境屬於依報，「依報隨著正報轉 」。西方極樂世界佛心清淨，凡是往生西方極樂世界的人，心地也非常清淨，心不清淨不能往生。這一句佛號要會念，不會念的，雖念不能往生。怎樣是會念？要把妄想、分別、 執著都念掉，心就清淨，這是會念。一面念佛一面打妄想， 那是不會念，念了也不能往生。所以，念佛的功夫是經上講的「一心不亂」。念到一心不亂，就成功。
佛在本經講「一心稱念」，「一心」、「一向」，都是心地清淨才能做到。我們有疑惑，心就不清淨；我們有雜念，心也不清淨；有妄想，心也不清淨，都不能在今生往生。所以，往生西方有一定的水準，極樂世界徹上徹下，心地都清淨、平等、覺，也就是本經的經題。經題把往生西方極樂世界 的標準都顯示出來。所以，我們的心要清淨，要平等，要不迷惑。不迷就是覺，什麼是不迷？不為世間五欲六塵所迷，不為世間財色名利所迷。不迷就覺，這樣的人才有資格往生，同修們不可以不知道。
這句「阿彌陀佛」一定要念到心清淨，心平等，覺而不迷，我們就很有把握決定往生。西方極樂世界的人心清淨，感得的依報環境，無比的莊嚴潔淨。像經上告訴我們的，西方世界的地，不像此界是沙土，它是琉璃地。琉璃，我們沒見過，只是聽說而已。佛怎麼形容，我們也無法體會，沒有見過 ！跟我們這個世界綠色的玉比較接近，當然我們的玉遠遠比 不上西方世界的物質，我們稱之為「翡翠」，綠色透明，很稀有，大家都看得很名貴。西方世界的地質就是琉璃地，透明的，地下面都看得清清楚楚；黃金是舖路面的。我們這裡黃金也看得很寶貴，多少首飾都用黃金做的。極樂世界的黃金相當於我們的柏油，舖馬路用的。
西方世界是七寶世界，居住的房屋建築材料都是七寶，的確是珍寶宮殿，所以莊嚴。莊嚴就是美好，我們今天講美麗、潔淨、一塵不染。真的是心清淨，身心境界都清淨。不需要打掃、不需要整理，永遠是那麼樣的整齊乾淨。
『光麗』。「光」是光明，因為一切都是珍寶所成。我們這個世間的珍寶不會放光，光照到它，它有反射的光，自己本 身不放光。西方極樂世界的珍寶，本身放光，寶是紅色的就 放紅光，是藍色的就放藍光。它不但放光，還有香氣，這很奇妙。而且它是柔軟的，不像我們世間的珍寶是堅硬的，黃金有相當的硬度。西方極樂世界的黃金，薄得就像絲綢一樣 ，可以做衣服穿的。七寶之體，都非常柔軟。這是我們很難想像的光明、美麗、華麗。
『形色』，「形」是形狀；「色」是色彩。形狀與色彩種類繁雜，不可稱量。『殊特』，「殊」是殊勝；「特」是很特 別。不是這個世間所有的，也不是我們思惟想像能想得出來 的。
『窮微極妙』，就是微妙到極處。這是前面經文所講實際理體，相即不二，完全是性德變現的作用。
『無能稱量』，「稱」是稱說，「量」是衡量、度量。不但我們凡夫沒有能力稱量，就是西方極樂世界的菩薩們（他們 的神通道力，我們在經上看到幾乎都是七地菩薩以上，這種 智慧能力絕對不是聲聞、緣覺可以相比的），他們也無能稱量。
『其諸眾生』，指西方極樂世界這些菩薩，具足七地以上的智慧與能力。
『雖具天眼』，他們的天眼洞視，盡虛空遍法界都沒有障礙。如果有障礙，怎麼能去供養十方諸佛？像前面願文所說，他們具足天眼洞視、天耳徹聽的能力。
『有能辨其形色，光相，名數及總宣說者，不取正覺』，這就說明七地以上的菩薩，都沒有能力完全了解、完全明白。西方極樂世界的莊嚴到底有多少種、有多少數量、有多少形 狀、有多少光彩，說不出的。阿彌陀佛說，要是有人能說得出來，他就不成佛。現在他成佛了，說明七地以上的菩薩沒有這個能力。所以，西方世界的確是唯佛與佛方能究竟，即使是等覺菩薩也不能完全徹底了解。
我們常常講極樂世界依正莊嚴，到底莊嚴到什麼程度，諸位讀了這一段文就可以了解。這也給我們具體說明，像蕅益大師在《要解》裡所說，這個法門、這個經典，只有十方諸佛才有能力宣揚流通，只有諸佛才徹底明瞭。九界有情，如果不是蒙彌陀威神加持，不但你不能說，也不能理解。我們今天能稍稍明白一點點，都是蒙彌陀威神、十方諸佛的加持。
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