第十六願，願我剎土中人，住正信位，離顛倒想，諸根寂靜，盡般泥洹。不得是願，終不作佛。（梵語般泥洹，即般涅槃，華言滅度。）
【假令三千大千世界眾生，悉成緣覺，於百千劫，悉共計較。若能知其量數者，不取正覺。】
可見得和世尊在本經第十三章中給我們宣講的是一致的。一切經裏面《無量壽經》第一，一切法門裏面持名念佛第一。 只要一生不懷疑、不間斷、不夾雜，沒有一個不成就的。像 文殊、普賢，修了多少劫才修到等覺菩薩，才知道這個法門的殊勝，用信願持名往生到西方極樂世界。我們是凡夫俗子 ，煩惱一天也沒斷。今天也找到了這個法門，也以跟文殊、 普賢同樣的方法往生西方極樂世界。到了以後，和菩薩們一見面、一拉手，他們會說：哎呀！你真是太幸運了，太聰明 了，一接觸佛法就把這個深妙的法門找到了，搞了幾年就到 此地來了。我們搞了無量劫才搞到此地啊！這個不能比啊！所以這些菩薩對你佩服得是五體投地。這樁事情世尊在本經 裏也給我們說過。許多菩薩想找這個法門找不到。這個法門 是難信之法，也是難聞之法。念阿彌陀佛的人很多，有幾個能把阿彌陀佛講得清清楚楚、明明白白呢？念阿彌陀佛究竟 好處在那裏？很難說得出來！那樣，我們勸人家念佛，人家 怎能接受呢？
『假令三千大千世界眾生』。三千大千世界眾生有多少？如果照黃老居士的說法，那還得了！這個地方講的眾生並不專 指人，而是六道眾生：天道（欲界天、色界天、無色界天） 、阿修羅道、人道、畜生、餓鬼、地獄。你曉得這裡面有多少眾生！假設這麼多眾生都成了「緣覺」，緣覺還在阿羅漢 之上，他們的智慧、神通，我們看起來不可思議。人數之多 ！智慧能力之強！
『於百千劫』是講時間之長，時間是以劫來論的。一劫到底是多長的時間，諸位能算得出來。經上通常講，一增一減叫 一個劫。什麼是增減？佛講人的壽命，最長的時候是八萬四 千歲，以後每隔一百年減一歲，一直減到十歲。再從十歲每一百年加一歲，又加到八萬四千歲。這樣一增一減為一小劫 ，二十個小劫是一個中劫，四個中劫是一個大劫。此處是說 大劫，百千大劫這麼長的時間，這麼多的人，智慧能力這麼強，共同來計算。
『若能知其量數者，不取正覺』。西方極樂世界有多少人，他們不曉得，算不出來。西方世界人壽之長，他們也算不出 來。你就曉得壽命雖然是有量的無量，也可以說是真的無量 ，算不出來！
在這一段裡，我們看到西方世界真正的殊勝莊嚴。也明確顯示極樂世界，極樂的根本，也就在這一願。沒有這樣長的壽 命，還有什麼好樂的？所以諸位同修一定要牢牢的記住。有 一些研討過教理的同修，也許會提出疑問，阿彌陀佛已經成佛，而且是究竟圓滿佛，又超越一切諸佛，他怎麼還有涅槃 ？佛身常住，眾生就有依靠。阿彌陀佛是報身佛，極樂世界 是法性土，換句話說，決定有生無滅，是真正的無量。為什麼說他是有量的？有量之說是講彌陀的應化身。由此可知， 西方極樂世界成立到今天才不過十劫，這個世界是阿彌陀佛 的應化土。雖然是應化土，是佛的應身，就如同三千年前釋迦牟尼佛降生在印度一樣。佛是應身，應身有生有滅；報身 有生無滅；法身是理體，不生不滅。真的殊勝！
釋迦牟尼佛的應身住世八十年，世尊八十歲示現入般涅槃。彌陀的應身無量壽，所以凡是往生到西方極樂世界，沒有一 個人不是一生圓成佛道，成的是究竟圓滿佛。這個事實，我 們要清楚，要明瞭，才不至於懷疑。若以為阿彌陀佛將來還入滅，西方淨土不究竟，萬萬不要去，那你就大錯特錯。所 以，這部經要多念，要細心去體會，才知道諸佛所讚歎的依 正莊嚴、無量不可思議功德，真的一點都不假。
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