第十七願，願我說經行道，十倍諸佛。不得是願，終不作佛。
【我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺。】
這一願很重要，如果沒有這一願，我們怎麼能夠聽到《無量壽經》呢？怎麼能聽到阿彌陀佛的名號呢？原來阿彌陀佛在因地當中發了這一大願，他的國土成就之後，十方無量無邊世界一切諸佛如來，都要替他宣傳。就好比阿彌陀佛在西方極樂世界辦了一個佛教大學，十方世界一切諸佛如來都要幫助阿彌陀佛去招生，世尊在娑婆世界也肩負起這個任務，在我們這個世界招生，當然這是招有緣之人。什麼人有緣呢？你能相信，你能發願，你肯念這句阿彌陀佛，你就是有緣人。
從這一願當中，我們就能體會到，這個法門是十方無數諸佛共同弘揚、稱讚、勸勉大眾修學的法門。你就能知道這個法門在整個佛法當中佔據什麼樣的地位。不是一尊佛宣說、弘揚的，乃是一切諸佛共同宣說、弘揚的大經。這是其餘一切經論都不能與其相比的。
這是第十七「諸佛稱歎願」，對我們非常重要。如果沒有這一願，西方極樂世界再好，我們也不知道。誰告訴我們？諸佛來告訴我們。告訴就是「稱歎」。我們從這一願裡才真正看清楚，彌陀的教區是盡虛空遍法界，不是一個佛國土，決定不是一個西方極樂世界，而是盡虛空遍法界。這一願顯示，『十方世界無量剎中，無數諸佛』。換句話說，一個世界不漏，一尊佛也不漏，沒有一個世界，沒有一尊佛不稱讚阿彌陀佛，不讚歎西方極樂世界。怎麼讚歎？『名』是名號功德。『國土之善』，就是講解《無量壽經》、《阿彌陀經》。
佛為我們講解這一部經，就是讚歎阿彌陀佛國土依正莊嚴，不可思議功德之利。釋迦牟尼佛為我們稱歎，為我們宣說，為我們推薦介紹。十方諸佛世界沒有一尊佛不對他所教導的眾生，宣講這一部經，讚歎阿彌陀佛，勸大家信願持名，往生不退成佛。你們諸位能不能體會這個意義？若能稍微體會一點，你就明瞭這部經才是「一切諸佛度眾生成佛道的第一經」。《華嚴》、《法華》，十方無量剎中無數諸佛，未必宣講，只有這一部經是一切諸佛共同宣講的。你應該知道這部經的重要性，沒有一尊佛不講，沒有一尊佛不勸人念佛往生。
我們要怎樣才做到「禮敬諸佛」？十大願王，第一禮敬諸佛。諸佛勸導我們的話，我們不聽，怎麼是禮敬？念佛人跟阿彌陀佛作對頭，跟諸佛菩薩作冤家，你們怎麼能往生！「禮敬諸佛」，絕對不是天天趴在那裡磕頭作揖。佛勸告我們的，我們記在心裡，依教奉行，這是禮敬。不只是釋迦牟尼佛勸告我們、介紹給我們，十方一切諸佛異口同聲地，都這樣子勸導我們，為我們宣說。
我們念這一句阿彌陀佛，「阿彌陀佛」名號功德有幾個人知道？正因為不明瞭名號的功德，所以念佛的信心不清淨，願力不堅固，念的時候有夾雜，有間斷，還有懷疑，念的功夫不得力。前面所講的「安樂、慈心作善」，現前的利益，你得不到。不是經講的不靈，是你自己修行的不如法。果然如理如法的修行，經上所講的效果立刻就應驗，我們現前就得到。這一句就是說明，十方一切諸佛如來，沒有一尊佛不講《無量壽經》，沒有一尊佛不勸大家念佛求生淨土的。
彌陀要想普度一切眾生，決定不能沒有這一願。這一願就是十方一切諸佛都要為他介紹。「十方世界無量剎中，無數諸佛」，虛空法界一切諸佛，沒有一尊佛例外。「稱名」，就是念阿彌陀佛。換句話說，沒有一尊佛不念阿彌陀佛。『說我功德國土之善』就是講經。沒有一尊佛不講《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，這三經都稱讚西方世界依正莊嚴。有了這一願，十方世界無量無邊的眾生，才有得度的因緣，可見這一願比什麼都重要。這一願就是流通的大願，也說明了彌陀教化的區域是盡虛空遍法界，決不只限一個極樂世界。一切諸佛剎土都變成彌陀的教區，這是我們應當要特別注意的。
下段經文就是第十八「十念必生願」。自古以來許多祖師大德，都公認這一願是四十八願的核心。一切諸佛為什麼讚歎阿彌陀佛？就在這一願。『我作佛時，十方眾生』，沒有說娑婆世界除外，換句話說，我們娑婆世界包括在這一句中。這裡講的眾生，包括我們本人在內。
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