佛頂尊勝陀羅尼咒
此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼，能除一切罪業等障，能破一切穢惡道苦。此陀羅尼
八十八河沙俱胝百千諸佛同共宣說，隨喜受持，大日如來智印印之。
若人須臾得聞此陀羅尼，千劫以來積造惡業重障，應受種種流轉生死，地獄、餓鬼、畜生
乃至蟻子之身，更不重受。即得轉生諸佛如來，一生補處菩薩，同會處生。或得豪貴最勝
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【推薦】非常悅耳好聽的佛號 MP3【百聽不厭】
這首是小弟從電視宗教台錄下的 阿彌陀佛 唱頌,
感覺非常悅耳好聽, 所以我把其中四小節一段落,
編輯成重複播放的 MP3 , 我連續聽了七天七夜,
也不會膩, 非常適合在平時各種環境下播放,
或是放入念佛機中也很好, 在此分享給有緣大眾.
如果您覺得不錯, 請廣為流傳, 功德無量 !
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念 阿彌陀佛聖號 的十種功德:
一. 晝夜常得諸天大力神將，並請眷屬，隱形守護。
二. 常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。
三. 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
四. 一切惡鬼若夜叉羅剎皆不能害，一切毒蛇毒龍毒藥悉不能害。
五. 一切火難，水難，冤賊，刀箭牢獄，鈕械橫死，枉死，悉皆不受。
六. 先所作罪，皆悉消滅，所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。
七. 夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛，勝妙色像。
八. 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
九. 常為一切世間人民，恭敬供養，歡喜禮拜，猶如敬佛。
十. 命終之時，心無怖畏，正念現，前得見阿彌陀佛，及諸菩薩聖眾。
手持金臺，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。
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人生如夢，瞬間即逝
往事如風，虛無飄渺
生命
活在當下，福慧雙修⋯⋯
未來美好，當下創造
人生如夢，瞬間即逝
往事如風，虛無飄渺
歲月匆匆
日日如電
抓不住的夢
觸不到的幻
如虛空的網
留不住的回憶
多少夢中事，空留思念情
足跡已模糊，影像卻清晰
境不迷人，人心自迷
認清虛妄，珍惜時光
資料來源: 人間福報
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「人生難得，佛法難聞，中國難生，善友難遇」，如果難得而都能得到，那真要好好珍惜！⋯⋯
《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說「人身難得」！經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝，我們能不好好珍惜，不好好修持這寶貴的人身嗎？
「佛法難聞」，要聽聞佛法也不容易。今天有很多人到處禮拜寺院，求聞佛法，卻很少有人能心行密合。很多人能講說佛法，但能講得契理契機的很少；有時講說者的觀念不純正，常會以盲引盲，把信徒導入邪路上去。或者講經的人太執著，使聞法者執迷，不能接觸到真正的佛法。有些人勸他們聽聞佛法，卻推說沒有時間，緣分未到，可見佛法難聞。
「中國難生」，中國是指無論在政治、經濟、文化都很優秀的國家，相對其他爭戰連連，經濟蕭條，文化低落的國家則稱邊國。並不是每一個人都有福報可以出生在富強安樂的國家，像現今中東戰爭不斷，難民潮一波波，非洲也是種族衝突，饑饉連連，人民百姓都很苦。人生在世，能有平安富足的生活，能受良好的教育是十分不容易的。
經典上說人有三件事比天人殊勝：第一是記憶，第二是梵行，第三是勤勇。所以，生而為人，要懂得修持；即使是天人，若只知道享福，而不知道修持，福報享盡時也會墮落。我們已得人身，如果不趁早精進修持，在這一生消逝前求得度脫的話，將來要向何處超度此身呢？人，處在生天與墮落惡道的樞紐，如何向上提升而不下墮惡趣，實在是攸關生死的大事！
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一失人身，萬劫不復。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。--涅槃經...人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發，經法難聞，如來難值。--五苦章句經
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為了脫生死而發菩提心：我們眾生自無量劫來，在六道中輪迴生死，生了再死，死了再生，生生死死，無有了期。驢皮袋，馬皮袋，何處不鑽？刀山劍樹，餓鬼飢虛，誰敢說沒有嚐過滋味？偶一念及，不寒而慄。今生幸而得了人身，又得聞佛法，還敢不猛發大心？擇一個了生脫死最容易、最穩當的淨土法門，深信切願，一心 念佛，求生西方極樂世界。永不退轉，一生成就，乘願再來，普度眾生。摘錄自《律航法師文記—報恩》更多— 在 一失人身，萬劫不復。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。--涅槃經..
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【念佛三昧】
禪觀之一。指以念佛為觀想內容之一種禪定。亦即觀念佛德或稱念佛名之三昧。分為因行、果成二類。
(一) 因行念佛三昧，指一心觀佛之相好，或一心觀法身之實相，二者皆為觀想念佛，反之，一心稱念佛名，即為稱名念佛。
(二) 果成念佛三昧，指上記三種之因行所成，如心入禪定，或佛身現前。因行念佛三昧為「修」，果成念佛三昧為「發得」。觀無量壽佛經（大一二‧三四三中）：「更觀無量壽佛身相光明，（中略）其光相好及與化佛不可具說。但當憶想，令心明見，見此事者，即見十方一切諸佛，以見諸佛，故名念佛三昧。」大智度論卷七亦載，念佛三昧能滅除種種煩惱及先世諸罪。
諸家所說此類三昧之相狀、功能等雖皆通稱念佛三昧，然諸佛有三世、十方之異，並有法、報、應三身之別，故「念」於觀、稱等有種種不同。據曇鸞之略論安樂淨土義、道綽之安樂集等所說，專注且相續不斷地念「念佛三昧」之相狀或佛之神力，念佛之智慧、毫相、相好等，念其本願，稱名等，總稱為念佛三昧。
念佛之本意在憶念、追想，由內在之思憶表現於外者即為稱念，稱念配合深入之觀想，於醒、夢、定等之際，皆念念不離佛，此亦稱般舟三昧。又於文殊般若經，以專精修念佛一行，稱為一行三昧。於華首經，以專修念佛之相好，稱為一相三昧。
【般舟三昧】
定行之一種。又作常行三昧、般舟定、諸佛現前三昧、佛立三昧。在一特定期間（七日至九十日）內，修行三昧，得見諸佛。據般舟讚載，以九十日為一期，常行無休息，除用食之外，均須經行，不得休息，步步聲聲，念念唯在阿彌陀佛。般舟讚又謂，行此定法，須正身業，口稱佛名，意觀佛體，三業相應，故總稱為三業無間。在我國，以廬山慧遠最早聚眾結社行此定法，其後智顗、善導、慧日、承遠、法照等諸師相繼發揚此一定行，遂普遍盛行於我國與日本。
般舟三昧是專念阿彌陀佛求生淨土
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罪福響應，如影隨形，未有善惡，不受報者。─《栴陀越國王經》⋯⋯世間上，有兩樣東西隨時隨地緊跟著我們，一刻也不離開。是哪兩樣呢？第一，是罪業。業，就像念珠的線，把所有珠子串連在一起，不會散失；它貫穿三世，從過去到現在，現在到未來，世世生生不曾間斷。第二，是福報。當我們做一分善事、好事，福報就會增長一分，它在功德的存款裡一點一點的累積，存的愈多，福報就愈厚實。因此，我們應當時時檢視自己擁有的，是罪業比較多，還是福報比較多；是罪業多過福報，還是福報多過罪業。日常生活中，小至心念的貪瞋愚癡，大至動身語意的惡口傷人、動手打人，都會讓罪業覆蓋過自己的功德福報。反之，多行善事，給人一句愛語、問候，給人一個微笑、關懷的眼神，甚至看到他人有難，助他一臂之力，都是在累積我們的福報資糧。當我們的福報愈高、愈大，自然能將罪業慢慢消融。所以「罪福響應」，我們的罪業、福報如響斯應，就像一個人對著山谷大喊「你好─」，山谷也會回應「你好─」，道理是一樣的。「如影隨形」，不管走在太陽或月光之下，影子都會跟隨在我的身邊，罪業與福報也是如此，它深藏在我的心裡，不會爛壞。我吃飯時它在，我工作時它在，我睡覺時它也在，甚至我一生的所做所為，好好壞壞，都是受著罪業、福報的影響。「未有善惡，不受報者」，有時候，做錯一件事，可以對人說沒有做；話一出口，後悔了，可以辯稱自己沒有說過；一切的言行，你可以妄言說謊，但是在因果的帳簿裡，所有的善事、惡事都記得清清楚楚，一樣也少不了。善與惡如同種子，遇到了泥土，有了種種的因緣，就會生長、開花結果，所以必須善加留意自己的行為，一刻也不得輕忽。能夠少造罪業，多修福報，生命的田地自然會有豐碩的收成。 agenda 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(14)
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