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第十八願，願我剎土中人，盡通宿命，知百千億那由他劫。不得是願，終不作佛。

【我作佛時，十方世界無量剎中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺。】
這一願是大願之核心，是十方如來度眾生的第一法門。前面已經講過，這是佛法的頂尖啊！這一句「十念往生」，真正不可思議。一個凡夫，哪怕造了最重的罪孽，成佛剎那之間，念頭一轉，從凡夫就成到無上佛國──真正不可思議。阿彌陀佛普渡一切眾生，圓成佛道，都在這願上。所以說這一願是四十八願的核心，是最重要的一願。淨宗修學的原理、原則就是從這一願脫胎而出的。所謂「一向專念」就是從這一願來說的。
我們把經文細細地看一看，「我作佛時，十方眾生」。十方眾生是沒有差別的，包括我們這個世界，也包括我們本人在 內。「聞我名號」，聞是聽到，但是此地這個聞，不能單從 表面上來看，表面上看這個聞是聽到。聽到的人很多，難道都有具足的功德嗎？不儘然。這個聞是菩薩三慧：聞慧、思 慧、修慧，三慧是一體，不能分開。菩薩三慧超過了聲聞、 緣覺的戒、定、慧三學。三學可以一次完成，也可以分成三階段來完成，先修戒、再修定、再修慧。但是，三慧決定是 一次完成，不能分割的。分割就錯了。三慧如果分為三個階 段，我們凡夫都可以修，何必要菩薩呢？三慧是大乘菩薩修的，我們不夠資格。
三慧怎麼修呢？聞這個字是個代表。六根接觸六塵境界叫聞，眼見、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身體接觸，起心動念，統統叫 聞。聞代表接觸，思代表明瞭。一接觸就明瞭，明瞭就不迷 ，不迷就是修。所以聞、思、修是一樁事情，一剎那當中統統完成了。
此地這個聞就是聞慧，一聽到阿彌陀佛的名號就明白了。曉得這一句名號的真實功德。
《無量壽經》太可貴了！可貴在本經所說的三種真實。這是一切大乘經典裏所沒有的。
第一個，「真實之際」。真實之際就是禪宗裏說的真如本性。本經是佛從真如本性裏面流露出來的，還歸真如本性。所 以我們從這部經修學，決定能夠明心見性。
第二個，「住真實慧」。《金剛經》的知名度在中國一切經裏排名第一。《金剛經》實在講，只講兩個問題。須菩提尊 者向世尊請教兩個問題：第一個「云何降伏其心」，就是說 我們妄念太多，一天到晚胡思亂想，用什麼辦法把妄念縛住？第二個「應云何住」，是說我這個心要安住在那裏。《金 剛經》念上幾十遍、幾百遍，還是伏不住妄念，不曉得心安 住在那裏。其實這個問題在淨土裏面講，就太容易了。「云何降伏其心」。「南無阿彌陀佛！」一句佛號妄念就消除了 嘛！就降伏了嘛！「應云何住？」「南無阿彌陀佛！」把心 安住在阿彌陀佛上，不就解決了嘛。你看，一句阿彌陀佛把《金剛經》上的問題解答的乾乾淨淨，哪有那麼麻煩啊！你 才曉得淨宗之妙啊！「住真實慧」就是一句阿彌陀佛。我們 能夠老老實實把心安住在阿彌陀佛上，就是真實智慧。
第三個，「惠以真實之利」。佛給一切眾生最真實的利益，就是一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛。它的真實就在於三 根普被、利鈍兼收。上至等覺菩薩，下至地獄眾生，依照這 個法門來修學，沒有一個不成就的。成就是平等的、殊勝的，這是真實的利益。我們的清淨心、至誠心、恭敬心，與這 句名號接合，這三種真實我們立刻就得到，現在就得到，不 要等到往生西方極樂世界。如果認真修學，我想三個月到半年，你就有感受，就能覺得我們自己和佛講的這三種真實相 應了、接近了。這三種真實就變成自己的功德了，變成自己 的成就了。這是其他法門難以相比的。
「至心信樂」，至心就是一心完全接受。對《無量壽經》完全接受，對其中的道理、方法、境界，明白、清楚，相信、 歡喜，依照本經的教訓去做，就叫「至心信樂」。
最近幾年，國內外有不少同修依本經來修行，半年一年之後，效果很明顯：業障消除了，疾病消失了，精神飽滿了，智 慧增長了。一天念五遍、十遍的大有人在。我聽了他們的報 告，心裏非常歡喜。講經的信心更堅定了。
新加坡這個城市很可愛，很不可思議。為什麼？因為念經有感應。我二次到新加坡講經，聽眾非常踴躍。我問人為什麼 這麼多呢？他們說在我離開這半年當中，有三個人往生，阿 彌陀佛來接引，往生的瑞相非常殊勝，因而大家的信心格外增加了。所以講《無量壽經》時的聽眾就特別多。
這些年來，最殊勝的一次因緣發生在美國。前年年初，在華盛頓特區有一個周光大先生，是個華僑，人很老實，經營一 家麵包公司。往生半年前，患血癌，經半年治療無效，被接 回家中。家屬四處求神拜佛，希望奇蹟出現。華埠佛教會的鞏先生去看他，看他那個樣也活不長了，就給他講西方極樂 世界的好處，教給他念佛，求生淨土。鞏先生心直口快，人 家請他去勸病人接受治療，希望病能好起來，他卻勸病人趕快去往生。周先生實在也是善根發現，聽了鞏先生的話，覺 得有道理，說我不要病好，我要往生西方極樂世界，於是請 大家為他助念，佛號三天三夜沒有中斷，終於把西方三聖念來了。周先生看到阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩從雲 端裏下來接引他往生，他跟家裏人道別以後就往生了。他是 活著走的，不是死了以後才去的。這個法門確實是不死的法門。周先生一生沒有接觸過任何宗教，聞法三天，能以這樣 的瑞相往生，得力的就是「至心信樂」。這樣的事情在臺灣 、在中國，近百年來沒聽說過，居然在美國發生，實在是不可思議。這是千真萬確的事實，我們看到這種情形還不相信 ，那就愚癡到底了。現在那邊的人對於念佛，都死心塌地啊 ！以前修別的法門的人，親眼看到這個過程以後，別的法門也不修了，專修念佛去了。
「所有善根，心心迴向」。我們動一個善念，做一件好事，不要求果報。如果求果報，這個業就是善業，就會障礙你明 心見性，障礙你往生淨土。如果我們將修的善，統統迴向西 方淨土，這個業就不叫善業而叫淨業了。淨業在三界六道裏沒有這個果報，果報在西方極樂世界。如果我們修福是為了 自己享受，我們的心就不清淨，心不清淨就不叫淨業。淨業 感西方淨土，不會生在娑婆世界。這就是「所有善根、心心迴向」。
「乃至十念，若不生者，不取正覺」。這個十念，是指臨終十念，就是十句「阿彌陀佛」。不是普通的十念法。臨終十 念，一念十念，都可以往生。
「唯除五逆、誹謗正法」。這兩句我們要特別注意。五逆是極重的罪孽。殺父、殺母、殺阿羅漢等五種罪，只要犯一種 ，決定墮阿鼻地獄。能不能得救呢？能！如果有五逆，沒有 誹謗，可以得救。誹謗佛法，他根本不相信，當然不能往生。這個意思，我們如果把《觀無量壽佛經》展開來仔細對照 一下就明白了。《觀無量壽佛經》中講：五逆罪人，臨終懺 悔，一念十念，都可以往生。往生西方極樂世界有兩種人：一種人是平素修行、積功累德去那裏；另一種人一生當中造 了很大的罪孽，到臨命終時才後悔，才懺悔，叫懺悔往生。 這在中國歷史上有記載，確確實實可以得到。
讀了這段經文，千萬不要發生誤會，誤認為臨命終時懺悔還可以往生，現在多做一點壞事沒有關係，到臨終時還來及得 啊！如果你有這個妄念，那就錯了，必定害了自己。為什麼 呢？因為這是指造作罪業而一生從未聽到過佛法的人；你已經聽到佛法，機會就沒有了。這個，諸位千萬注意，不可存 有僥倖之心，念佛人心地要真誠，怎麼可以投機取巧呢？我 要鄭重地提醒諸位，凡是臨終懺悔往生的，一定要具足三個條件，缺一不可：第一，臨命終時頭腦要清清楚楚；第二， 在這個關鍵時刻，有一個人提醒你念佛；第三，一聽到阿彌 陀佛，真正懺悔，從今以後，永不再犯。這樣的人，億萬當中難得一兩個。怎麼可以心存僥倖呢？