本故事出自於大方廣佛華嚴經入法界品，並節錄佛國禪師的華嚴經入法界品文殊指善財南詢知識圖讚，附增新編白話故事淺說與插圖，深入淺出，老少咸宜。
眾生皆有佛性，但佛性不是佛，佛性能夠顯露才是佛。眾生雖有佛性，但沒有修練，是無法成佛。佛與眾生平等，是佛性平等，但眾生不是佛。佛是德行圓滿，習氣永盡，眾生還在無明之中，停不下追求的心。如何認識佛性？佛性是用八正道、三十七道品等一切善德修練出來的。眾生只認識「識」，不認識佛性；自己內部的佛性從來不去找，反而去追求生滅不實的幻境。眾生就是不認識佛性所以才不能降伏其心才會苦，眾生若沒煩惱，佛經就沒半字。佛經其實是在治病的，也是要叫醒眾生的心，看破世間的幻境，漸漸生起解脫的心--菩提心，修練佛性的定慧，解脫生死輪迴之苦。
世人愛惜四大之身，肯定五蘊之心，不知四大歸色界生滅法，五蘊幻化無體相法，四大無主，幻境無性，正空平等，無相無願。無奈人生卻無法開悟而在幻境中執迷，以無限量之心理來爭取人上之富貴，但是富貴如夢，一旦無常萬事休。回想那麼短促的人生，活著的意義到底是什麼？難道只是個空洞的生命與草木同朽的活著嗎？若心性裡還有一些敦厚正直的善根，或許多少還能悟到世間無常，願意回頭照顧自己的德行，克服自已的欲習，當心不再隨色逐流，即能轉業，苦海若盡，就找到岸。心若清淨已不受四大五蘊的牽制，要能善用四大這個身體來照顧世間，用等心、悲心、虛空相心的智慧來教化世間，在苦中行已不覺苦，即是苦海已盡。
華嚴經乃佛經中之最，暢一真法界之心，以心歸原--修自心文殊之慧，心造萬法--行自性普賢之德，無心之心會無性之性--泛不思議解脫境界毘盧性海。善財童子五十三參的故事出自華嚴經從離世間品後的入法界品，以善財童子為機，敘述修行者如何為饒益一切世間，為救護一切眾生，為勤求一切佛法故．發阿耨多羅三藐三菩提心。在修行的過程中，善財童子又經過文殊師利菩薩指引，參訪五十三位善知識，上至菩薩、比丘、比丘尼、婆羅門、國王、公主、居士、長者．下至一般的平民，有：廚師、設計師、航海家、商人、醫藥家、外道、老人、小孩等各行各業，念念不離菩提之心，恭敬親近善知識，廣學多聞增長智慧，不捨凡夫法等持佛法，不捨一切智心自利利他。上求佛道也成就自道，下化眾生也化自己，和光同塵也同塵不染，不二法世也自在佛世。
善財童子五十三參全部都是在開悟心的功課，這不是用意識的瞭解所能想出來的．而是要實體在生活裡訓練心的修行--隨時深刻的在心心深處清楚的調整自己內部的業，要心像明鏡一樣的知道「什麼可以做，什麼不可以做」的正念來保護自己的身口意業。佛經不是要教我們知識，而是要從我們修行裡面積聚這些辨識了然心向的實力，在日常中的每一個機會裡，堅念不忘心的端正清淨，等持佛性的智慧和慈悲，空、無相、無願隨順的任務一切功德，完成自已的菩提慧命。其實我們每天所發生的事情，若把它翻開來看，裡面全是佛法，如來因地法行就是要在生活中遍行的修行法則，行與如來相應的法。不要浪費每天有那麼多事情的機會來訓練「很有功德心、沒有所得心」的修持，隨時都依附著佛經的道理往正的、善的調整自己的心態，凡事端正、寬厚、內斂、謹慎、謙遜、忍耐、無著的處理，這就是在修練佛性，全然的特與佛性相應的法，回復佛性即得菩提。心清淨暢通了，你的智慧可以主持一切而不被無明習氣所害，你可能就是一個豐富圓滿的人生。
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