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學佛釋疑

----關於男戴觀音女戴佛的說法----

   觀音心性柔和，儀態端莊，由男子來佩戴，可消彌暴戾，遠離是非，世事洞明，永保平安，消災解難，遠離禍害。觀音菩薩可以救助世上的一切痛苦和困厄。觀音菩薩能急人所急，難人所難，隨時解救困厄的人。觀音可以現出三十三應身，能把人度往幸福彼岸。觀音菩薩就人是不圖回報的。
   身為女子，世事煩擾，難免愁腸百結，佛的寬容.大度.靜默正可化解種種愁緒。因此，女子佩戴佛，可促使自己平心靜氣，豁達心胸，靜觀世事起伏，笑看風起雲湧。
   還有一種說法是，男戴觀音女戴佛是因為男人屬陽，觀音柔和。女人屬陰，佛屬剛，講究陰陽互補，陰陽協調。
◎每一個人生都是不同的，也都是相同的，不同於細節，相同於都要經歷風浪。一隻風箏，再怎麼飛，也上不了萬里高空，是一頭被繩牽住；一匹壯碩的馬，再怎麼烈，被馬鞍套上，任由鞭抽，也不能飛奔，是一頭被繩牽住。當我們的人生不如意時，也一定有一根牽著我們的繩子，或名.或利.或畏懼，萬事用一顆平常心待之，我們就會釋然。

◎大度能包容一切 ! 大智能觀照一切 ！
大願能推動一切 ！ 大行能發展一切 ！
淵博的學識來自不斷的積累，從容的智慧來自日常的培養。用心去感受佛恩，以佛來洗禮心靈。得失隨緣，來去隨緣，心能隨緣，故得自在。
◎佛帶給人新的寧靜，佛讓我們的心的安祥。使我們對功與利都看得淡些，在社會上處處做好事。正直有善心，對人真誠，對佛有敬仰之心，他一定就是與佛有緣之人。

◎學佛隨處淨土 閉門即是深山與佛有緣 佛度有緣人

◎我們今生在世做人處事力求合情合理，不泯滅自己的良心，但無心的過錯是在所難免的於是乎就印送些經書善書或放些生靈來以彌補我們的過失罷了，這哪敢說是行善啊。

◎人生在世，只求對得起良心而已。因為良心就是真理，真理就是天心。能對得起良心，就對得起天心了。天意如何面對？行善就是正對天意了。對得起天意，上天比輔助他；違背天意，上天必定降下災殃。這層道理是確定不移的。可見行善降福，神明必保佑。作善降祥，作惡降殃；善不積不足以成名，惡不積不足以殺身那；

◎溫馨提示：人生如水，我們既要盡力適應環境，也要努力改變環境，實現自我，我們應該多一點韌性，能夠在必要時侯彎一彎，因為太堅硬容易折斷。惟有那些不只是堅硬且更多一些柔韌和彈性的人，才能克服更多的困難，戰勝更多的挫折。

◎在人生的紛雜喧鬧中，生活和工作中的種種壓力和不如意；佛學蘊涵著的雋永的哲理和寶貴的智慧帶我們走進一個沉靜而安詳的世界；放下過去的煩惱，不執著現在。不但擾未來。讓心靈得到平靜。用清靜之心看世間，世間即清靜；用解脫之心看世間，心即解脫；

◎如果你在整個人生中，完完全全地，徹徹底底地放下一切執著，一切都安然處之，一切都自然處之，一切都不牽掛，不掛礙；不恐怖，不憂慮，那麼，你就是大徹.大悟，你就是佛；你就是釋迦牟尼，你就是慧能。
如果，你只是在此一瞬間放下了一切執著，那麼，此一瞬間，你就是佛光顯現，就是靈光一現。
一個人做到像釋迦牟尼.慧能那樣完全放下心來，大徹大悟是不容易的。然而，在一定程度上放下心來，卻是人人都可能做到的。
這就是慧能講的：“汝當一念自知非，自己靈光常顯現。”你在此一瞬間放下心來，放下執著來。
你在此一瞬間就靈光顯現。你在此一瞬間，就有小小一悟；
就與禪有契機相合；此一瞬間，你就超脫，你就聖潔，你就智慧，你就靈動；

--------參禪悟道-------

◎ 很久以前，有一個老人，一生信佛，日日積德行善，天天誦經念佛，他有一件寶貝從不離身，就是他念經時的佛珠，那不是一串普通的佛珠，年輕時因緣而得，得到後如獲至寶，由於歷史久遠，佛珠顆顆光潤亮澤，傳為佛門一寶。後為一賊人所覷覦，夜半入室行竊。欲取佛珠，老人拼死護珠，大聲呼救，賊人情急之中舉刀殺之，奪珠驚慌而逃，老人身中數刀，不治而亡。眾人目睹慘狀，質問佛即慈悲，為何不護其生靈，任由歹徒胡作非為？佛答曰：“難舍身外之物，佛能奈何？”

◎ 有一個人虔心向佛，想早日修成正果，從有修佛之心開始，便依照佛理指示日日行善；並且每天都要把自己做的好事向佛祖稟報，以免佛祖遺忘了自己的功德，希望能早日渡化於他。
這樣過了幾十年，到他快要咽氣的時候他問佛祖：“我對你那麼執著，為什麼終不能成正果呢？”佛祖微笑著說道：“你執著的是佛的表像，佛無處不在，怎麼說因我而執著呢？一塊頑石，有了靈性，會有孫悟空破空而出，而執著於表像，就缺少了佛的靈性，焉能成正果？”

◎ 秋天，稻子成熟，田野一片金黃，農人聚集，慶祝豐收，大地洋溢著一片歡樂；佛陀來到了農莊，許多人都恭敬地供養他。只有一個生性固執的農人，十分生氣，他大怒道：“我們平時勤力耕種，才有今天的收穫，你為什麼不學我們呢？”“長者！我也是耕耘的。”佛陀和氣的回答。
“你是農夫嗎？你的牛.種子和田地在那裏呀？”
“眾生的心地就是我的田地，八正道是我的種子，精進是我的犁牛。”佛陀向他解釋說：“我在眾生的心地撒下八正道的種子，我勤力耕耘他們的心地，使他們拔出煩惱，得到安樂。’
農人聽了，明白過來，立刻懺悔，把上好的奶飯供養佛陀。他說道：“佛陀，請接受我的供養吧！你已經耕耘我的心田，播下善良的種子，我將有幸福的收穫。“

◎ 弟子問佛祖：“你所說的極樂世界，我看不見，怎麼能夠相信呢？”佛祖把弟子帶進一間漆黑的屋子，告訴他：“牆角有一把錘子。”弟子不管是瞪大眼睛，還是眯成小眼，仍然伸手不見五指，只好說我看不見。佛祖點燃了一支蠟燭，牆角果然有一把錘子

----和尚頭上戒疤的起源和意義-----
和尚頭上的戒疤是和尚受戒時用艾火燒上去的，戒疤越多，相對而言資格也比較深。戒疤最少一個，最多九個。燒戒疤的習俗，據說起源於元代，當時有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他傳戒時，規定受戒者每人燃香於頭頂，受沙彌戒的燃三炷香，手比丘戒的燃你十二柱香，作為終身之誓。這樣一個小小的發明，後來居然悄悄地流傳開來、並且世代傳襲下來。這當然是一種殘害身體的陋習，是漢地佛教文化的小小的特產。發明燒香疤{俗稱“燙香洞”}的元僧志德根本算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和深遠卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。古代戒疤也是區分真假和尚的標誌。

-----------佛教術語--------

◎ 無為？
無為，用佛教語言講，就是無執著，無念，諸法無我；諸法性空，本來無一物。在氣功修煉中，就是致虛極，寧靜篤，複歸於無極。在世俗生活中，就是無欲念，無企圖，無追求，無執著，無牽掛，無顧慮，無規範，無限制，無作為，無任何勉強，無任何不自在。
無為了，然後就無不為了。你就“立地成佛”了；
你就無所不知了，你就具有氣功高功夫了！

◎ 摩醯首羅天
摩醯首羅天又名大自在天，是印度教崇奉的主神。佛教收入摩醯首羅天后，把他奉為十地菩薩。故密教把他視為大日如來的化身。他的諸神形象也主要於密宗寺院裏。
散脂大將軍又稱“密神”。他原是婆羅門教中的夜叉神，為北方毗沙門天手下八大神將之一。他統領二十八部天眾，經常巡行世間，賞善罰惡。有人說他是鬼子母的二兒子，但多數人認為他是鬼子母的丈夫。他的形象為金剛摸樣，面為紅色，滿臉怒氣，手持降魔杵。一般人習慣把他同白臉善相的金剛密跡力士視為哼哈二將。

◎ 什麼是天龍八部有：
一 . 緊那羅：歌神；為人首馬軀，或馬首人軀，又有說人首鳥軀，梵語中為“人非人’之意，他形狀和人一樣，但頭上生一角。善於歌舞，是帝釋樂神。
二 . 夜叉：能啖鬼，捷疾鬼，勇健，輕捷等，是佛教中一種鬼神，有夜叉八大將，十六大夜叉將， 等名詞，夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對，夜叉與羅刹不同，對人類特別友善態度，因而被稱為“真誠者“其形象被描寫成美貌少年，或腹部下垂的侏儒。夜叉本意是吃鬼的神。
三 . 乾達婆：是一種不吃酒肉，只尋香氣為滋養的神，是服持帝釋的樂神之一。身上發出濃烈的香氣。是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為美麗少女。
四 . 迦樓羅： 金翅鳥，其形象半人半鳥；頭上有瘤是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食，每天吃一條龍五百條小龍。臨死時毒發自焚，肉身燒去，只余一心，作純青琉璃色。
五 . 摩睺羅伽： 是大蟒神；人身蛇頭；
六 . 龍： 是指龍神，梵語為那伽，是護衛佛法有功之臣，專司興雲降雨之職；
七 . 阿修羅： 魔王，阿修羅王，好戰，疑心重，愛搞天下大亂，越亂越好；
八 . 天人： 以四大天王為首，東方持國天王；南方增長天王；西方廣目天王；北方多聞天王；都是佛教護法神；天上共分三十三天。天人壽命長但也是要死的，天神死前有五種徵狀；{1}衣裳垢膩 {2}頭上花萎 {3}身體臭穢 {4}腋下汗出 {5}不樂本座；這就是所謂“天人五衰”是天人最大悲哀。
這就是天龍八部！ ！ ！

◎ 什麼是娑婆 ：
“娑婆”是梵語的音譯，也譯為“索訶”娑訶等，竟為“堪忍”。它有兩層意思；一層意思是說“娑婆世界”的眾生罪業深重，必須忍受種種煩惱苦惱，故“娑婆世界”又可意譯為“忍士”，被稱為“五濁世間”，是“極樂世界”淨土的對立面，這裏容易產生各種罪孽，因此說“大千世界無奇不有”；另一層意思，是說釋迦牟尼等佛菩薩堪能忍受勞累。難說能說，難化能化，在污濁的“娑婆世界”中不懈地教化眾生，表現出大智大悲和大勇的精神

◎ 什麼是佛？
常覺不迷就是佛；常迷不覺是眾生；

◎ 為什麼念佛？
念佛就是和佛常溝通，將來佛好接你；

◎ 什麼是修行？
修行就是：知錯叫修，改過叫行；修行就是找自己的錯誤，改正過來就是修行！！！沒受戒犯了戒叫過錯 ！受了戒後犯戒叫犯罪 ！

◎ 什麼是道業？
道在心，行的正，走的直，這就是道業 ！ ！ ！

◎ 什麼叫慈悲？
慈就是給與一切眾生快樂 ！悲就是拔一切眾生的苦厄 ！ ！

◎ 為人不為己，才能成佛體；名利甩不掉難成佛；念破了嘴，跪破了腿；性不化，還是地獄的鬼 ! 1 ！千方百計地減低自己的欲望，那我們的病苦就會自然而然停息下來。一旦明白了我們的真心，就會獲得永恆的生命；

◎ 修行沒有什麼奇跡，它是點點滴滴積累起來的功夫，是一次次在逆境和煩惱中與自己搏鬥而獲得的一種駕馭自心的能力和經驗。

◎ 人必須自己度自己，自己救自己，佛陀只是告訴我們的問題在那裏，教給我們解決問題的方法；上師的開示和加持，都只是一種助力，是一種幫助我們解決的增上緣。我們照著這個方法去做這才是根本，如果我們不肯去尋求解脫，那就只好痛苦下去，即便是佛陀也莫可奈何；

◎ 怎樣放生才如法？
最有功德的做法是魚找人，而不是人找魚。古大德認為：放密籠之鳥，救涸轍之魚，救其急，扶其危是最有效；當時買來當時放，沒有傷亡。可現在的居士大多數都是去訂貨。這就不如法，尤其是遠途運輸，傷亡死掉，這就不圓滿，並且勞民傷財不可取 ! ! !