第四十六願，願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，皆逮得普等三昧，至于成佛，常見無量不可思議一切諸佛。不得是願，終不作佛。（普等者，謂於一切法皆平等也。）（獲陀羅尼願）
第四十七願，願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至不退轉地。不得是願，終不作佛。（聞名得忍願）
第四十八願，願他方世界諸菩薩，聞我名號，皈依精進，即得至第一忍，第二忍，第三忍。於諸佛法，永不退轉。不得是願，終不作佛。（三忍，即忍位中上忍、中忍、下忍也。）（現證不退願）
【我作佛時，他方世界諸菩薩眾，聞我名者，】
這一段文跟前面的意思相同。前面說「十方佛剎，諸菩薩眾」；此處說『他方世界諸菩薩眾』。「他方」指極樂世界以外，與前面講的完全相同，也是有這個緣分。「緣」，很難、很珍貴，希望同修們要珍惜。因為人生很短暫，人與人相處，一生能見幾次面，何必要作冤家，作對頭。有什麼了不起的事要過意不去？所以不要跟任何一個人結怨，我們在菩提道上才得一帆風順，沒有障礙。別人阻礙我，大概是我前生阻礙他，帳就結了。所以，真正學佛的人決定沒有怨恨的心，心才會清淨，才會平等。
都是講的他方世界菩薩聞阿彌陀佛名號，聞《無量壽經》所得的功德利益。「證離生法，獲陀羅尼」，離生是永遠脫離三界生死。他雖然到三界裏來教化眾生，他那個死是自在的，不是業報，是來應化的。這是得阿彌陀佛神力加持，永脫輪迴生死。
陀羅尼是總持法門，也就是說，一切佛法，善巧方便，沒有不通達的。這才能自在教化一切眾生。「清淨歡喜，得平等住」，平等住就是平等心，就是平等覺。我們這部經題就是清淨平等覺，他真正得到了。
【證離生法。獲陀羅尼】
這兩句就是四十六「獲陀羅尼願」。「離生」就是永遠離開三界的生死，也就是永脫輪迴。菩薩在六道度眾生，即世間，離世間。並不是真的不到這個世間來，他跟我們在一起。在一起怎麼是離世間？我們有業力，有生死輪迴；他沒有，他是願力來的。他喜歡來就來，喜歡去就去，自己完全作得了主，所以他是乘願再來。我們是業力再來，無可奈何，不來也不行。他要不來就不來，要來就來，他是大自在，這是『證離生法』。所以六道裡，那一道他都可以去；應以什麼身得度，他就示現什麼身。真的得大自在！
『獲陀羅尼』。「陀羅尼」就是總持法門。這裡是說「心得安住義」。像達摩到中國來的時候，慧可是一個修行人，心不安，求達摩祖師為他安心。「獲陀羅尼」，心就安了，真正得到安身立命之處。我們沒遇到達摩，我們所得安身立命處，比達摩還殊勝。我們的心安住在西方極樂世界，安住在阿彌陀佛名號之中。西方世界依正莊嚴，是我們安身立命之處，這是「獲陀羅尼」的意義。
陀羅尼也譯作「總持」。總持有法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼、忍陀羅尼，在此地不必細說。像這樣的名詞術語，諸位可以看註解，看《佛學辭典》、《教乘法數》，都註得很詳細。
【清淨歡喜。得平等住。修菩薩行。具足德本。應時不獲一二三忍】
這是四十七「聞名得忍願」。『清淨歡喜』，容易懂，身心清淨，法喜充滿。『得平等住』，這也是經題上的「平等」，心要平等。平等是諸佛的體相。前面說過十法界的因行，佛法界就是平等，菩薩法界是六度。菩薩修六度，佛修平等覺。「得平等住」。他們是菩薩，居然跟佛平等，跟佛沒有兩樣！所以十方眾生，如果於彌陀如來見相聞名，或者是有機緣遇到這個法門，聽到這個法門，真正明瞭，歡喜，發願修學，都可以說是入如來家，得畢竟平等三昧。如果這一點我們得不到，實在講，這一種殊勝的機緣，我們真的當面錯過。
因此，我們用功夫，要以平等心來念平等覺；阿彌陀佛就是平等覺。經文跟我們講得很清楚。佛問阿難，你要不要見平等覺？他說「我要見」。平等覺就是阿彌陀佛。所以，我們要用平等心來念《無量壽經》，用平等心來持這一句名號，這就是「得平等住」的意義。由此可知，菩薩可以修的，我們也能修。前面跟諸位解釋得很多，這一句名號就是實相，就是法界全體，就是諸法平等的體性。只要能念，念念相續，一直念下去，不夾雜、不間斷，念到念而無念，無念而念，那就「得平等住」，跟十方菩薩無二無別。這樣的心行就是菩薩行。
「行」是生活行為。生活行為，凡夫跟菩薩有什麼不一樣？凡夫穿衣吃飯，菩薩也穿衣吃飯，釋迦牟尼佛示現在這個世間也穿衣吃飯，每一天也要做工作，也要接待客人，沒有兩樣！所以從形象看不出來。不一樣在那裡？心不一樣。他的心清淨、平等，覺而不迷，所以稱他佛，稱他菩薩。我們的心不清淨、不平等，迷惑顛倒，所以是凡夫。除此之外，沒有什麼兩樣。由此可知，「平等」這一句是非常的重要。
清淨跟平等是相輔相成的。怎樣才能得到平等心？先要修清淨心。如何令心清淨？一定先令心平等。兩者相輔相成。平等就是在一切境緣之中不要分別執著。不分別，我們心才會清淨。實在講，就是《楞嚴經正脈》上，交光大師所倡導的「捨識用根」。捨識用根就是平等住、菩薩行。「根」指六根根性，在眼是見性，在耳是聞性。六根的根性沒有分別、沒有執著，所以見外面的境界相是平等的。不是外面境界相平等，是他的心平等。
沒有一切分別執著，於一切境界中不起心、不動念，清清楚楚、明明白白。清楚、明瞭就是「覺」。不起心、不動念就是「清淨」。不分別、不執著就是「平等」。沒有一樣不清楚，沒有一樣不明瞭，不但現前的事情明瞭，過去的事，未來的事都明瞭，因為他心平等，過去、現在、未來都照見。我們不能理解，是因為我們的心不平等，有分別、有執著，所以過去未來一無所知。我們至此才曉得，什麼是得平等住，什麼是修菩薩行。
『具足德本』，德本就是以這一部經典，以這一個法門自行化他。『應時不獲一二三忍』，這是非常不思議的果報。一二三忍，經文後面有註解。本經講三種忍：第一「音響忍」，第二「柔順忍」，第三「無生法忍」。即使我們對於前面兩個名詞陌生，但是對於第三個熟悉，也就能理解。
三種忍都在一句名號之中。這樁事誰知道？這三種忍不是一般菩薩能得到的，細說在本經第十五品，以後自然會講到。三忍在一句阿彌陀佛名號之中，的確不可思議！《仁王經》中講五忍，把菩薩分為五大類，都用忍來說，你就曉得「忍」是多麼重要。不能忍，不行！無論什麼境界都要忍，不受它的干擾。對順境，心裡起歡喜心、貪愛心，我要忍；逆境中，看到這個人不順眼，看到這個事不痛快，也要忍，這是修行。真正講修行，功夫都在此。不能忍就不能成就，《金剛經》說「一切法得成於忍」。那是講世出世間一切法，能忍的人能成功；不能忍的人注定失敗，世出世法沒有例外。所以，《仁王經》將菩薩五十一個位次用五種忍來標示表明。
第一是「伏忍」。伏是伏住，壓住。忍不住也得要忍，要勉強的忍，這是初步功夫。再進一步，第二個階段是「信忍」。理論逐漸通達明白了，相信佛菩薩聖賢人的教訓，能忍。再進一步功夫深了，能「順忍」，恆順眾生，隨喜功德，這是第三階段。第四階段是「無生法忍」。最後、最高的是如來果地上「寂滅忍」。初地、二地、三地屬於「信忍」。由此可知，三賢位：十住、十行、十迴向都是「伏忍」。到登地，初地、二地、三地是「信忍」，四、五、六地是「順忍」，七、八、九地是「無生法忍」，十地、等覺、如來果地稱「寂滅忍」。
若從此義看，第三忍決定是「無生法忍」。換句話說，「柔順忍」相當於《仁王經》講的「順忍」。柔順忍、順忍，意思很接近。「音響忍」相當於《仁王經》上的「信忍」。那麼菩薩的果位，我們就曉得，皆是登地大菩薩！真正不可思議。三賢位的菩薩聞得這部經典，依照這個法門修學，自行化他，雖然不生到西方極樂世界，由於彌陀威神加持，能使他們立刻登初地到十地，立刻就提升到地上菩薩。這是彌陀弘願，對十方諸菩薩所發的大願，給予菩薩們真實的利益。
【於諸佛法。不能現證不退轉者。不取正覺】
這就是末後一願「現證不退願」。如《楞嚴經》上所說的「圓滿菩提，歸無所得」，證得圓滿的心性。自性的體相、德用，他們皆能現前親證。末後一句是總結，『不能現證不退轉者，不取正覺』。「不取正覺」一句是總結。四十八願到此講圓滿。
這一品，我們一共講了十次。這一部經過去講了幾遍，也以這一次講得詳細，講得透徹。如果沒有時間讀全經、聽全經，能夠念這一段、聽這一段，也有很大的好處。能啟發同修們的信心，幫助你發願，認真的修學淨土法門。
【修菩薩行，具足德本，應時不獲一二三忍，於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。】
這一願裏還有一個特殊的，就是「一二三忍」。「一二三忍」，古德有很多說法。世尊在這本經裏給我們講：第一種，音響忍；第二種柔順忍；第三種，無生法忍。前面兩種忍沒說出一個標準，但無生法忍是毫無問題的一個標準存在。無生法忍什麼人證得呢？《仁王經》上告訴我們，無生法忍有三品：下品是七地菩薩，中品是八地菩薩，上品是九地菩薩。這就是把十方一般菩薩，聽到阿彌陀佛名號，接受這個法門，沒有到西方極樂世界去的菩薩的地位，一下子提高到七地、八地、九地，這個不可思議。如果憑他自己的功力修學，那得二至三個三大阿僧祇劫。兩個三大阿僧祇劫到七地、八地、九地，十地是第三個三大阿僧祇劫修的。他不必要，只要聽到這個法門，念阿彌陀佛，就把地位升到這麼高了，這是不可思議的，也是難信之法。
「於諸佛法，不能現證不退轉者，不取正覺。」這個現證就是不必往生到西方極樂世界，現前就證得三不退，就是圓證三不退。這也是我們經常在講習中提醒諸位同修的。如果真正念佛，老實念佛，念到心地清淨，清淨到相當程度，我們沒有往生，現在也是圓證三不退，這是真的。菩薩不必說了，我們一般人都可以作到，就看你功底深淺了。
這一章的經文，我就講到此地。
聽說有不少同修要發心皈依。希望同修們千萬要記住，你能夠明白三皈依的大意，就等於我在此地給你傳授三皈依啦。但是我們學了淨土法門之後，這個皈依又不一樣了。我們皈依佛，皈依那一位佛呢？皈依阿彌陀佛；皈依法，法是經典，我們皈依《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》；皈依僧，就是本經所講的觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩、聖賢僧，這是我們真正的皈依處。法名在第140頁第1行，我把經文念給大家聽聽：「四萬億那由他百千眾生，於無上菩提未曾發意，今始初發。種諸善根願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土。各於異方次第成佛，同名妙音如來。」這裏講的「四萬億那由他百千眾生」，有我在內，也有你們在內，可見這部經是佛對我們說的，不是對別人說的。從前沒有發心，今天才發心；從前不念佛，今天才開始念阿彌陀佛，老老實實念阿彌陀佛，就是「種諸善根」，「願生極樂，見阿彌陀佛，皆當往生彼如來土。」這是佛給我們授記，我們將來都會往生，決定往生。生到西方極樂世界，將來都在西方極樂世界作候補佛，到那裏去成佛呢？「各於異方次第成佛。」將來哪個世界跟你有緣，你就到哪個地方成佛了。成佛的時候，「同名妙音如來」，現在授法名就統統是妙音居士、妙音菩薩，將來成佛叫妙音如來。你看這個緣多麼殊勝啊！所以，從今以後，我跟大家講三皈依，除了一般三皈依之外，特別教給大家，我們皈依佛是阿彌陀佛，皈依法是一部《無量壽經》，皈依僧是皈依觀音、勢至、文殊、普賢、彌勒菩薩。我們的法名，佛已經給我們起好了──妙音。所以，我給大家的皈依證上印的法名，統統是妙音。皈依的儀式非常簡單：在佛面前把誓詞念三遍，拜三拜，這個儀式就圓滿了。如果我不在，你依照誓詞在佛菩薩面前念三遍，告訴我，我把皈依證寄給你，我給你作證明，你是三寶弟子，是阿彌陀佛的學生，你是妙音居士，將來是妙音如來。謝謝各位。我們今天到此圓滿，謝謝諸位。
迴向：
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
☆ ♡°ღ..•*¨*•... •✬有您真好•✬.
(｡◠‿◠｡).. 努力修行
...._/l\_.....ڰۣ✿福慧圓滿~
嗡瑪尼唄美吽
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