曼荼羅、十住心、十地－agenda的部落格

曼荼羅是古代印度梵文的音譯名，「曼荼」的意思是本質或真實，而「羅」是所有，「曼荼羅」是指包括所有的真實。曼荼羅反映出宇宙的四種「相」，基本上一共有四種曼荼羅。

四種曼荼羅來表示宇宙就只有一種形貌，從四種不同的角度來表現一種形貌，稱為「四曼不離」：

大曼荼羅	以佛的相貌來表現宇宙的形貌，以大日如來作為中心，四周環繞著許多佛，又分胎藏界曼荼羅及金剛界曼荼羅兩種。
三摩耶曼荼羅	以佛手持蓮華、刀劍或金剛杵等佛具器物來表現宇宙的形貌，用它來表示佛、菩薩的誓願以及開悟的世界。
法曼荼羅	不使用佛像而改用梵字真言來象徵佛的種種活動，如「阿」字，又稱種子曼荼羅。
羯磨曼荼羅	上面三種曼荼羅是平面的描繪表現方式，而羯磨曼荼羅則是以立體雕刻的佛像來表現，它把宇宙的動靜及人等有情生命的一切活動，當作是佛、菩薩的威儀而加以表現開展。

胎藏界曼荼羅：

金剛界曼荼羅：

弘法大師空海依據真言宗教理「秘密曼荼羅十住心論」，把心靈發展狀態分成十個階段稱為「十住心」：

顯教	第一住心	異生羝(ㄉ一)羊心 (三悪道)	未察覺到無明迷惑，心中一味貪求食和色。
	第二住心	愚童無畏心 (人乘)	有所節制，懂得禮儀，有所分別，善心開始萌芽。
	第三住心	嬰童無畏心 (天乘)	宗教心靈開始覺醒狀態，此時如同幼兒依附母親才覺得安心一般。
	第四住心	唯蘊無我心 (聲聞)	明瞭一切事物是實在的，否定自我的存在，經由教理而有體悟，也就是明瞭無我的狀態。
	第五住心	拔業因種心 (緣覺乘)	體悟道一切事物都是由因緣而有所生滅，這是除去無明迷惑的狀態，此時聖者心境孤高而寂靜。
	第六住心	他緣大乘心 (法相宗教法)	以慈悲心對待一切眾生，明瞭只有心的活動才是實在的。
	第七住心	覺心不生心 (三論宗教法)	明瞭一切是「空」的狀態。
	第八住心	一道無為心 (天台宗教法)	明瞭一切現象都是清淨、一切都是真實的狀態。
	第九住心	極無自性心 (華嚴宗教法)	在一當中見到宇宙萬有，在宇宙萬有中見到一，這是超越相對而見到真實的狀態。
密教	第十住心	秘密莊嚴心 (總攝顯密一切教法)	這時只有無限的開展，只存有無量無數的曼荼羅世界。

十地是指「十地菩薩」，也就是菩薩五十二位中的第四十一到第五十階位，在十地以前的菩薩稱為「地前菩薩」，一旦到達初地，即稱作「登地菩薩」。依據「華嚴經」所述十地依次如下：