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【一種心譯】

學佛之人，當修「般若」智慧，方能離苦得樂，解脫自

在。這是一部教導行者，離相破妄，悟得真心的經典。

如《金剛經》所言：「離一切諸相，即名諸佛。」的道

理一樣。不要只看外在的經文，而要觀照內在的心經，

才能識得此經之真義。

觀自在菩薩，

修行本自在，用心觀其性；識心得見性，自覺當覺他。

行深般若波羅蜜多時，

智者當心行，日久功夫深；心若無所住，其意自清淨。

照見五蘊皆空，

時時常觀照，自見本性空；五蘊皆不實，身心因緣起。

度一切苦厄。

若悟本無我，當下度苦厄；無人來解脫，無法能束縛。

行者，應時時如實觀照身心世界，

「如夢幻泡影，如露亦如電。」

日久行深，必能如菩薩一樣，達到自在解脫。

由於工夫下得深，而「照住」得定，以達到「照見」本

性，明瞭五蘊心色二法，幻化不實，皆是空無自性的假

相，故《金剛經》所言：「凡所有相，皆是虛妄。」明

白這樣的真理，就不再起妄想、執著，故能度脫一切苦

厄，而大自在。

舍利子！色不異空，空不異色；

色身從法身，法身展色身；緣起因性空，性空可緣起。

行者，莫以為照見五蘊皆空，就掉入斷滅空，《金剛經》

言：「於法不說斷滅相。」此是真空生妙有，妙有不礙

此真空。一切現象作用，不離開本體，因有性空的理體，

故能產生緣起的妙有，故六祖言：

「一切萬法，不離自性。」

然性空的理體，也藉緣起的妙有，方能顯現，故六祖言：

「何期自性，能生萬法。」

色即是空，空即是色。

二身原一身，性相本一如；迷人執空有，悟者遣兩邊。 

緣起的現象，當體即空，故六祖言：「一切即一。」

空含一切山河大地，心包太虛，故六祖言：

「一即一切。」

受想行識，亦復如是。

色法且如是，心法亦不離；一假一切假，一真一切真。

「受想行識」亦因緣所生法，故我說即是空，只是假名

「五蘊」。若能明白「色」、「空」的真義，則不落空

有二邊，即能契入中道實相。

舍利子！是諸法空相，

有為無為法，一切畢竟空；若無自性空，何能生萬法。

不生不滅、不垢不淨、不增不減。

空性無生滅，其相無垢淨；在聖亦不增，在凡亦不減。

《法華經》言：「諸法從本來，常自寂滅相。」故言：

「諸法空相。」所以諸法實相之「體」，本無生滅，故

六祖言：「何期自性，本不生滅。」

其「相」，本無垢淨，故復言：

「何期自性，本自清淨。」

其「用」，本無增減，故又言：

「何期自性，本自具足。」