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阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、

阿素落、阿須倫、阿須輪等。

意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。

它們是佛國六道眾之一，天龍八部神之一。

說它是天神，卻沒有天神的善行，和鬼蜮有相似之處。

說它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。

說它是人，雖有人的七情六欲，

但又具有天神、鬼蜮的威力惡性。

因此，它是一種非神、非鬼、非人，

界於神、鬼、人之間的怪物。

佛經中的阿修羅王很多，

最著名的有四大阿修羅王：

一個叫婆雅，意為勇健，是阿修羅與帝釋天

作戰的前軍統帥；

一個叫羅騫馱，意為吼聲如雷，亦名寬肩，

因其兩肩寬闊，能使海水洶湧，嘯吼如雷鳴；

一個叫毗摩質多羅，意為花環，其形有九頭，

每頭有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；

一個叫羅睺，意為覆障，因其能以巨手覆障日月之光。

每位阿修羅王都統領千萬名阿修羅，

稱為阿修羅眾，或稱阿修羅眷屬。

佛經還說：阿修羅男，身形醜惡；

阿修羅女，端正美貌。

由於阿修羅王眾多，其形不一，阿修羅王的形象，

也有多種說法，有的九頭千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越須彌山四倍；

有的千頭二千手，足踩大海，身越須彌山；

有的三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相。

這些形象都難表現，

畫家們往往畫作一面三眼或三面六臂，

或四目四臂，手托日月，雙足立大海，身越須彌山。

佛經中經常講到“修羅”。

其從六道輪回之中就有了“修羅道”。

六道為人道，天道，畜生道，餓鬼道，

地獄道，阿修羅道。

人道和天道為善道，修羅本性善良，也是善道之一，

但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，

終非真正的善類。

男修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，

于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。

女修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。

故此阿修羅雖然不用受苦，

但死後墮落三惡道機會甚大，故漸列之為惡道。

簡說六道－－有福無德的阿修羅道以好戰出名的阿修羅道，因有福報而沒有德性有的說法只是將他納入鬼神中，或說是墮落的天人，北傳佛教將他列入善道，

南傳佛教則歸類入惡道中。

阿修羅原是印度遠古諸神之一，被視為惡神，

屬於兇猛好鬥的鬼神，經常與帝釋天爭鬥不休。

如同阿修羅的梵文翻譯意指「非天」，

他的果報殊勝，能生活得有如天人般享福，

但卻沒有天人的德性，性好爭鬥。

阿修羅另被稱為不飲酒神，則有段典故。

據說居住在海底的阿修羅原本是很愛喝酒的，

但是因為他們喝的是由海水釀成的酒，總是味道鹹苦，

所以一氣之下就發誓再也不喝酒。

轉生到阿修羅道者，過去生雖無大惡行，但是輕慢心很重，非常的驕傲，不是瞧不起別人，

就是忌妒別人比自己優秀。

《業因差別經》詳細條列出十項業因，包括身行微惡、

口行微惡、意行微惡、起驕慢、起我慢、

起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢與回諸善根。

因業力的牽引，阿修羅可分為胎、卵、濕、化四生。

卵生者身在鬼道，能以其威力，展現神通入空中；

胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，

卻由於降德而遭貶墜；

濕生者身在畜生道，住於水穴口，

朝遊虛空，暮歸水宿；

化生者身在天道，誕生談起。