中國氣功
中國氣功起源於四千多年前，新石器的唐堯時期，而在兩千多年前的春秋戰國時期起，有了大量的直接文字記載，出現了豐富多彩的氣功功法及其有關的理論。
中國氣功是我先人在長期生活、勞動之餘，或與疾病、衰老作抗爭的實踐過程中，逐漸形成的，於是一種或靜或動的氣功鍛煉萌芽產生。再通過不斷的實踐摸索，反覆證實有一定效果後，一種方法逐漸被人們保留採納，最後得以流傳應用。
反映古代氣功最早的實物，則是在青海省大通縣孫家寨所發現，一批新石器時代的墓葬，其中出土了一件與古代氣功有關的舞蹈紋彩陶盆(實物現保藏在青海省博物館)，此文物屬馬家窯文化。此文化是在仰韶文化的基礎上，發展起來的彩陶繁榮時期，距今已有四千至五千年，而這彩陶盆經測定距今已有五千年。
因此氣功在四千年前稱為舞，發展到春秋戰國時期則稱導引按蹻，通過以上對氣功起源的考察，否定了某些所謂氣功起源於宗教的論點。因此宗教界的練功內容及其文獻是氣功的流而不是源。
氣功名稱的由來：
原始氣功開始沒有名稱，由新石器時代的「舞」，到春秋戰國時期的導引按蹻，接著出現了行氣、調氣、靜坐、禪定等等，而氣功兩字古代很少用，此詞見於隋唐時期的氣功專著中，如太清調氣經中：服氣功余暇，取靜室無人處，散髮脫衣．．．．。真正大量使用氣功一詞，應是清末民初的時代用語。
元氣一詞：出於兩漢時「難經」與「春秋繁露」。
難經十四難：脈有根本，人有元氣，故知不死。
八難：十二經脈者，皆係於生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。
此五臟六腑之本，十二經脈之根、呼吸之門、三焦之原，一名守邪之神。
丹田一詞：腎間動氣，實是丹田的前身。以唐初醫家楊玄操在其注疏「難經」時指出：臍下腎間動氣者，丹田也。丹田者，人之根本也，精神之所藏，五氣之根源，太子之府也，．．．在臍下三寸，方圓四寸。
禪：在佛法中是一種方法，它是運用思想，發揮智慧的一種禪法。
若以「定」來解釋，其實佛法裏面的某些名詞，如「三摩地」、「三摩缽提」、「奢摩他」、「毗婆舍那」或「禪那」等都是「定」的代名詞。
什麼是禪定呢？
它應是依四禪法的修持，進入到某些定境的一種修養，如果修養能到達某一境界，就能從中得到「定」的好處或是功德，因此「禪定」一詞，在佛法裏是一門深且廣的修養方法。
密乘氣功：
密乘佛法：共分九乘次第，外三乘、內三乘、密三乘。
外三乘：聲聞乘
緣覺乘
菩薩乘
內三乘：作部：又稱事業部，有息、增、懷、誅等法門，此乃隨順眾生的願望而起用的法。正所謂：「先以欲鉤牽，後令入佛智」的方便接引法。
行部：此部的目的是了生死、出苦海，進入此部才算真正進入了實修。其中修法以觀想入手，修氣脈、明點，例如頗瓦等法門。
瑜伽部：此修法事與理相應，言與行相應，上與諸佛相應、下與眾生相應，從這裡開展出三個層次，密三乘。
密三乘：摩訶瑜伽：大圓滿相應，將觀成的氣脈等有相的東西化空，以與無相的法身相應。
阿努瑜伽：無上圓滿相應，以界智為趣入門，把種種顯現都化為一實相。
阿底瑜伽：無比圓滿相應，合三乘為一大密咒乘。
密乘修法：要求第一見地正，此見地就是因地，即是下手時，先要知道如何修？怎麼修？方能迅速圓成，否則，就多走冤枉路！因此密乘第一見地要在本體上熏修，不向外求，不在色體上修，要把顛倒妄想轉化，應向自己本心去求，了知世間色相都是曇花一現，空華水月，了不可得。因此，因地正、果地方能正。
如來禪講四禪八定：
四禪定：初禪、二禪、三禪、四禪。
四空定：空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定。
祖師禪：認為有出有入的定不是大定。須對任何境界，心都不動搖，才叫大定。
印度少年：滅受想定。此定以不取外六塵境，但我們第七識法執現行不滅，一旦出定，遇境翻動勝過未入定前。所以，正定是沒有出入而能起妙用的，不是死坐不動的，欲證大道，須在境界上不斷的粹煉：「內不隨念轉，外不為境牽」，於世智辨聰，損之又損，遠離自心所現妄想虛幻境，方能相應，方能成就。
本來面目：一真法界、一念不生，不思善、不思惡，但又了了分明，非同木石一般的是誰？如同鏡子照東西一般，不起分別，若能了知這個不起分別(無愛憎和取捨心)的了了靈知，就是我們的本來面目－一真法界。
它是成佛的根源，也是成就一切事物、世界的根本，則能契入大手印云：法爾如來藏心，無量顯現染淨諸法，具足法爾平等性義。不管淨也好、穢也好，其實都是我們本來面目所成、所顯現。
所以佛經上說：無不從此法界流，無不歸還此法界。
道德經云：夫道者有清有濁，有動有靜，．．．降本流末而生萬物。
如何見真心：歇下狂心即真如。
例：水是真心，波浪是妄心，只要停止波浪即見真心。因妄心(波浪)是真心(水)所顯現，只要歇下，不要求神通、求感應。一有所求，一有所得，成佛無份，成魔倒有份。
切記：隨其心淨，即佛土淨。若無取捨，則無好壞、美醜等分別，若生分別，則生愛、瞋、取、捨，這是凡夫著境造業的妄心。
呂仙祖與黃龍祖師：
呂仙祖問黃龍禪師：一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川。且道此意如何？
黃龍禪師云：這守屍鬼。
呂仙祖曰：爭耐囊中有長生不死藥。
黃龍云：饒經八萬劫，終是落空亡。
呂仙祖聽後大驚，當下跪拜請求指示。
黃龍云：半升鐺內煮山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？
呂仙祖言下大悟：悟出了無相之心，才是成佛的根本，才是證成大道的根本。這能現陽神的，無形無相的大能量，才是永遠不壞的本來佛。學佛修道，絕不能執取色相、影子而修，沒有水哪來浪花，再大的浪花終歸要停止，色相終歸要敗壞的。
呂仙祖悟後云：棄卻瓢囊摵碎琴，從此不煉水中金，自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。
呂仙祖：三更燈火五更雞，正是修行立志時，
趁早速尋脫身路，月落西山後悔遲。
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