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人有兩條命，一個身命，一個慧命——身命得自於父母，慧命得自於老師。我們的智慧，在佛法裏頭講“法身慧命”。

除身命之外，你要想到你還有慧命；除肉身之外，你還有法身。如何能維系我們法身慧命？我們學佛。學佛，首先要自覺。

第一個要自覺，自覺什麼？我現在一身的病。

什麼病？迷是病、煩惱是病、邪見是病、染汙是病，太多太多了。佛法把這個病歸納為三大類——無明煩惱（妄想）、塵沙煩惱（分別）、見思煩惱（執著），這個病不輕！

無始劫以來，我們的法身慧命就害了大病，到現在，這個病是愈來愈嚴重，所以自己一定要覺悟。

佛在《華嚴》上說，一切眾生皆有如來智慧德相，佛的智慧德相都起作用，眾生雖有，不起作用。為什麼不起作用？

佛說得很明白，“但以妄想執著而不能證得”。 妄想執著是煩惱，破壞了你的法身慧命，你無量的智慧不能現前，過失在此地！

修行，要懂理論、方法，還要知道境界。

知道境界好比認識路，我們自己功夫到什麼程度，清清楚楚；

前面路怎麼走，還有多遠，也知道得很清楚，決不迷失。

有些人不在定慧下功夫，處處炫耀他自己開悟了。

我們今天這個時代濁惡不堪，在這個時代，怎樣選擇一個無上的法門，幫助我們一生成佛，這是大事。

特別是這個時代的佛法，假的多，真的少，正是《楞嚴經》上所說：末法時期，邪師說法如恒河沙。

你對邪法不認識，把假的當作真的，把不究竟的當作究竟的，你自己修不成，還要把這東西推銷給別人，也誤了千千萬萬眾生的法身慧命，這個罪過就大了！

眾生接觸外面境界往往先入為主，如果先接受一些邪法，他把這邪當真的，以後遇到正法，他認為正法跟他以前所接觸的不一樣，他排斥，這是斷眾生法身慧命！

我們護持一切眾生，是以正法滋養他的法身慧命。六道眾生如果不聞正法、不肯念佛，就會斷了自己的法身慧命。

有很多不學佛的人批評佛教，說佛教是迷信，說學佛的人迷惑顛倒。你問他佛教是什麼，他不知道。為什麼他說佛教是迷信？

大家都說它是迷信。大家說它是迷信，他也說迷信，這個是很危險的。

你認為它是迷信，要說它是迷信，必須徹底去把它做一番研究，看它是不是迷信？

決定不能含糊籠統隨便來批判，這是免不了要造罪業的。

你自己誤了你自己一生，那是小事，你自作自受；你耽誤別人，這個罪過可大了！

那個人學這個法門，他一生就成佛了，

你勸他不要學這個法門，把他又拉回六道裏，這是破壞別人的法身慧命，

這個業重了，這個業是謗佛、謗法、謗僧。