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你若是讀《普門品》，《普門品》是贊歎觀世音菩薩功德，贊歎觀世音菩薩說，你遇到什麼災難，只要一念觀世音菩薩，觀世音菩薩就能救苦救難。經文上是這樣說，你要知道，念觀世音菩薩要至心，不至心不會來。如果你會修觀的，念《普門品》的時候，你觀想為什麼觀世音菩薩發這麼大願
? 我也要學他，讀誦他過去所作的事情，也就是故事，那就是觀世音菩薩他過去所作的事情。你讀他，也要學他發願。
誦經的時候，要把“觀”加進去，效果就大，那樣才能斷煩惱.有的道友們曾經這樣問過我說：“誦《普賢行願品》，已經誦了幾千部，每天誦一部的話，我誦了十幾年，但是，一點兒效果都沒有。”我說：“你是怎麼誦的?” 他說：“拿著經本念就是了。”對不對呢? 對。我說：“你所說的效果是要求什麼效果呢? 你最初發的是什麼願?” 在習誦的時候，你得發願，你讀哪一部經，或者讀《地藏經》，或者讀《普門品》、《普賢行願品》，那就隨順地藏菩薩發願讀《地藏經》，你讀 《普門品》，就隨著觀世音菩薩發願，讀《普賢行願品》要 隨著普賢菩薩發願。
你這樣誦，效果就大了。你如果能夠了解這部經的涵義 ，誦的時候，要是不起執著，沒有能誦的我，也沒有所誦的 經，念經時讀誦，你的心跟經結成一體，你的心跟觀世音菩 薩結成一體，你讀哪一部經，就跟哪一位菩薩結為一體，那 就叫入了不可思議的境界，這就是你讀經的一個方式。
讀完了經，一定要回向。 開始讀的時候要發願，讀完了要回向，過程一定得做，這就 叫修行。你讀經，就是在這兒行菩薩道! 就是修行! 我自己坐在那兒念，我怎麼行菩薩道呢?你讀經的讀誦功德 ，加持回向給一切眾生，特別是三惡道的眾生，你發願希望 菩薩加持，度脫它們，免除它們的ZHAI 難。回向的意思，就是把我們心裡的力量，我們所作事業的 力量，所得的報酬，都拿去給他們。像我們打工，把打工賺 來的錢，供養三寶。完了，看見窮苦的眾生，布施給他，這 種功德是很大的。但是，你不知道在讀誦經的時候也如是， 你所得到的報酬就是菩薩加被你，三寶加持你。希望三寶加 持一切眾生，無論有緣、無緣，這樣你在讀誦的時候，才能 斷煩惱。
習誦的時候，能夠除滅中大煩惱，得到無上智。否則的 話，你照著經文，只念那個字，你是得不到的，讀的時候、 念的時候，要加上觀想力，這樣子才能夠得到無上智。因為 大家修定的少，念《藥師經》是為了消災免難，減除痛苦， 使我身心健康不害病，乃至於已經有病了，使他除癒，菩薩 加被除愈。你讀《藥師經》也得會讀，同時你在讀的時候， 隨經文的意思入觀，定跟慧兩者是相結合在一起的。你在讀 的時候，如果沒有雜亂心，你讀讀會入定的。這可不是睡覺 ，讀到昏沉也像入定一樣，那就混淆了。所謂入定的意思， 例如你讀《華嚴經》，你會入到華嚴境界。
過去有位老和尚就是這樣，他是在定中讀，速度很快， 怎麼樣快呢? 他是從天王殿到大殿的路上就讀了一部《華嚴經》。大家知 道《華嚴經》有八十卷，他才走那麼一兩百步，就讀完一部 《華嚴經》，他是在定中讀的! 要普遍的讀，那就是一即一切。後來侍者提出問題，不相信 他，就找了八十個人，一人拿一卷，八十個人聽著他讀經， 拿第一卷聽到他讀一卷，拿八十卷聽到讀八十卷，他就讀好 了。
我們雖然還不到這種定力，但是我們可以從初淺的作起 ，你讀《地藏經》，讀到哪一品，就觀想哪一品，知道這一 品是什麼意思，要懂得意思再去讀，效果更好一點。乃至於 讀經的時候，不要把瑣碎的事情都擱在腦子裡頭。讀經的時 候，不要打妄想，你很忙亂的時候，就坐在那兒讀經，讀一 讀就睡著了。這個情況也有，讀一讀，打妄想、昏沉，不知 道讀到哪裡了。修定不許掉舉，不許昏沉，讀經也是這樣， 不能掉舉，也不能昏沉。你要是掉舉，這一部經看的是很少 ，你會讀很長的時間也讀不完，讀一讀，會生厭煩的，要是 碰見一部長的經，你更是讀不下去。這些是要防犯的過患， 才能得到一切智。
讀經就是修慧，也是修福。《金剛經》講般若空義，讀 《金剛經》，福德之大，超過用三千大千世界七寶的供養， 比那個布施的功德都大，這就是福。而且能用、能得到慧， 那就是慧。福慧雙修，才可以得到般若智。經文當中好像沒 有說修法，其實每部經都告訴我們方法，你得修習，習的時 候就是學，你這樣的讀才能夠得到受用。佛令這一切的眾生 ，要是有大乘根機的，專門修大乘的，讓他習讀誦大乘，不 但自己去習、去讀，也勸別人去習去讀。這樣子就能夠得到 無上智慧，也因為讀大乘經典，回向給一切眾生，除一切苦 ，可以消除眾生所有的苦難。你自己讀，讓一切眾生也讀， 令他們趣入無畏城。
“無畏城”，成了佛之後，有四無所畏，畏是畏懼的， 我們現在懼怕的情形很多。有很多道友讀《地藏經》，感應 不同，或者看見鬼神，或者發冷，這並不是壞現象。這個時 候你都要問一問，這是他有畏懼，不敢再讀經。本來讀經是 消除畏懼的，但是他有了畏懼，由讀經而感受畏懼，這種情 況很多。
不只是《地藏經》，讀別的經也會有，你要先明了，讀 誦大乘經，就有護法護持，怎麼會有這種恐怖感呢? 本來讀經的時候，能夠趣向無畏，趣向沒恐怖。佛的四無畏 是一切智無畏，障道無所畏。你修道的時候，說清楚那些障 道法。在說的時候，無所畏。只有佛才能說清楚一切的障道 法，你要修道，有些障道必須跟你說清楚。說的時候，無所 畏懼。還有，漏盡無畏。漏盡，就是再不漏落三界的意思， 乃至不漏落一切眾生，使他永遠都得到解脫。第四是盡苦道 無畏，說盡苦道無所畏懼，說的時候無畏懼，因為佛的智慧 能夠知道。這是求大乘的，求大乘的要想入佛智，達到佛的 境界，除一切眾生苦，在讀誦大乘經典的時候，就能得到這 些利益，這跟前面求利益、得定的時候是一樣的.
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