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字意禪解:

三世→過去.現在.未來。(古往今來)

諸佛→眾佛(覺者)所有佛陀。(徹悟者)

得→修正功滿。

阿→無。

耨多羅→上。

三→正→不偏。(三點成面，才能穩固)

藐→等

三→正→不偏。

菩提!→正覺→正者不邪，覺者不迷。

禪述句意→

不僅菩薩們依了般若而獲得就竟涅槃.就是過

去，現在，未來的所有佛陀(覺者)也是依此般若

妙法門修行，而證得無上正等正覺的圓滿佛

果。

字意禪解:

故知→因此我們明白(照以上說明.我們知道。

般若→

梵文.指充滿佛心，無上的妙智慧，

智明外相，慧明自心。

波羅蜜多→用這一部以無上妙智慧的真如心修行，

渡化人類到達脫離苦海彼岸的教法。

是:包含了。

大神咒→心無罣礙，無恐怖。

是→ 包含了。

大明咒→遠離顛倒妄想。

是→包含了。

無上咒→究竟涅槃無上菩提

是→ 包含了。

無等等咒→親證實相搬若就是至高的經典

能除一切苦!真實不虛!→

千真萬確，沒有虛假，大家要深信不疑。

概釋: (咒:即是經文，一般顯宗稱經，密宗稱咒)

禪述句意→

照上面所說.依了般若而修行.可以證得菩提涅

槃。那麼無疑的般若是一種大神咒

是一種大明咒:是一種無上咒

是一種無等等咒 能除一切苦!

千真萬確，沒有虛假，大家要深信不疑!

字意禪解:

故說→已經明白所以。

般若波羅蜜多咒→把般若波羅蜜多用密語來說。

即說咒曰→就說:

揭諦揭諦  波羅揭諦  波羅僧揭諦  菩提薩婆訶

揭諦揭諦→依般若去度吧!

波羅揭諦→度化到彼岸去吧!

波羅僧揭諦→願大眾都度化到彼岸去吧!

菩提薩婆訶→速去成就到彼岸就能息災息苦。

概釋: (通常密語不翻)菩薩在心經最後將[顯言

密語]殊途同歸.本原為一體(故:經可為顯咒.咒

可為密經)

禪述句意→既然已經明白，所以把般若波羅蜜多

用密語來說:就說依般若去度吧!度化到彼岸去

吧! 願大眾都度化到彼岸去吧!速去成就到彼

岸就能[息災息苦]

   ●整部心經不過260字，若再去除重覆強調的字

語，更不到200字。但為何這部經點能傳千古且不分

種族藩籬。確有其奧妙所在。就個人見義，整部心經

所要告訴世人的有以下:

1.人身難得。

「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，

此身不向今生度，更向何生度此身？」

《碧巖錄》宋‧雪竇重顯→

對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰？

曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。

今日學者，抑揚古人，或賓或主，一問一答，當面提持，

有如此爲人處，所以道對揚深愛老俱胝，且道雪竇愛他

作什麽？自天地開辟以來，更有誰人，隻是老俱胝一

個。若是別人須參雜，唯是俱胝者，隻用一指頭，直至

老死。時人多邪解道：山河大地也空，人也空，法也空，

直饒宇宙二時空來，隻是俱胝老一個，且得沒交涉。

曾向滄溟下浮木，如今謂之生死海，衆生在業海之中，

頭出頭沒，不明自己，無有出期。俱胝老垂慈接物，於

生死海中，用一指頭接人，似下浮木接盲龜相似，今諸

衆生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。

《法華經》雲：如一眼之龜，值浮木孔，無沒溺之患。

大善知識接得一個如龍似虎的漢，教他向有佛世界互爲

賓主，無佛世界坐斷要津，接得個盲龜，堪作何用？

2.人雖然有男女、高矮、膚色種族、優劣智鈍…..之分

。但本質都相同。(色相的存在終歸於空)

而同時的色相存在、那是一種難得的因緣，所以要:

濟弱扶傾，有能力影響力的人更要以慈悲心出發，善

用本身的智慧去度化、幫助有緣的同生。

志士惜日短，愁人怨夜長，富貴宜佈施，貧窮應發心。

3.上根者更要去徹悟『空』『無』的本質。

佛在心中未遠遊，妙法要在道中求，

字裡行間皆良藥，療治八萬四千愁。

4.雖然一切所有終歸於無。卻是『真空妙有。』

所以要把握『有的當下』，行善的菩提道。

無有一如

無法無天無永恆

有情有理有當下