agenda的部落格

生活是一面鏡子，

你對它笑，它就對你笑，

你對它哭，它就對你哭。

禪心茶香

●林語堂：八味心境如濃茶一杯。

這“八味心”就是:

愛心、虛心、清心、誠心、

信心、專心、耐心、寬心。 

而我覺得所有的心情只要有一顆平常心。 

其實，人生的快樂源於心境，煩惱也產自心境。 

我想，也許人世間最坎坷曲折難走的恐怖就是心路了， 

而這條路是春光明媚、鳥語花香； 

還是烏雲密布都由心境來決定。 

南泉禪師語：平常心是道。見道之後， 

你的世界將像太空的虛豁開闊，毫無間隔。 

道不可解，道在虛無之間，可感知卻不可證實”。  

 是呵，生活有太多的東西在心裏著痕， 

他人的理解和體會永遠只是一種安慰， 

而所有的苦楚還要自己來擔當。 

曾經對身邊的人與事都是耿耿於懷， 

總會因為事情沒有稱心如意而煩惱， 

心裏也多了抱怨和苦悶。 

隨著時間緩慢而又堅決的流逝， 

生活中的風風雨雨， 

使自己對人生有了另一種恬靜淡然心態。 

有的時候，非常想得到，卻總得不到。 

有的時候，希望永遠擁有，卻又轉眼消逝。 

有的時候，夢裏有甜美的願望， 

夢醒來卻——因為生活不是夢。 

有的時候，想得到一份很美的感情，把它永遠珍藏， 

卻在有一天發現它已變得不那麼純潔了…… 

用平常心情去對待不適合自己的一切吧： 

那些飄渺的，無法實現的夢幻， 

那些功名利祿，都是過眼雲煙。 

每個人都不可能事事如意，人生總會有遺憾的。 

當你用平常心去面對世間萬物時， 

其實已經有了更多收獲了——

了庵清欲→

閒居無事可評論，一炷清香自得閒，

睡起有茶飢有飯，行看流水坐看雲。

●不論是中國茶道，還是日本茶道，在形成和發

展中都與佛教，尤其與禪寺禪師結下不解之緣。

“茶禪一味”，為茶人所共識。

七碗受之味，一壺得真趣。

空持百千偈，不如吃茶去。

有一僧參謁趙州從諗法師，趙州問：“曾到此間?”

來僧說“曾到”，趙州告之：“吃茶去”。

一日另有一僧來訪，趙州問：“曾到此間?”

僧曰：“未曾到。”趙州又告之：“吃茶去”。

幾番“吃茶去”，已經點明不要執著“曾到”、“未曾

到”。諸事現成，不向外覓，只向內求，吃茶當中即可

悟道，這便是茶禪一味。佛竭曰，放下屠刀，立地成佛。

“英雄到老皆皈佛，宿將還山不論兵。”

魯提轄也好，武行者也罷，終就恍然頓悟。

絢爛至極，歸於平淡。

見山還是山，見水還是水，終於頓悟人間自有真情在。

人生如茶，源於自然;

做人，順其自然，最終回歸自然。

茶需品。茶是一件很怪地東西，當匆匆忙忙地喝掉，卻

發現不了他的味道;如能靜下來慢慢地品嘗，即會發現其

實很香。生活也如此，如果不靜心品味，就發現不了他

的好，也發現不了他的美。

人的靈魂總是被太多太多的事情束縛著。

靜靜地泡一杯茶，使靈魂獲得短暫的釋放。

從忙碌的生活中解脫出來的時候，

哪怕只有一瞬間，這杯茶也是值得的。

同一種茶，可品出迥然有別的真味：

●一個失意的年輕人來到古刹，慕名尋找一位高僧問禪

事，以解煩憂。入定般端坐的老僧靜靜地聽著失意人的

傾訴，一言不發。稍頃，老僧吩咐小和尚拿來一壺溫水

和一壺開水。老僧先給失意人用溫水沏了一壺茶，年輕

人不解其意，呷了一口，搖搖頭，抱怨茶葉無味。老僧

微微一笑，又用開水沏了一壺茶。

    片刻，禪房裏氤氳著茶的醇香，經久不散。失意人

再次嘗茶，頓時一股略帶苦澀的清甜在舌尖彌漫開來，

失意人不禁滿滿地飲了一大杯。老僧笑道：溫水沏茶，

茶葉只浮在水面;而沸水沖茶，茶葉屢經沉浮，茶的原味

與清香自然散逸開來。失意人頓悟：

原來這世間芸芸眾生與茶無異，只有櫛風沐雨、

飽經風霜且經得起歲月沉浮的人，

才能散發出生命的清香啊!

    浮生若茶。正如歌裏唱的那樣：

“不經歷風雨，怎麼見彩虹，

沒有人能隨隨便便成功。”

    也許，只有遭遇一次又一次的挫敗，像茶葉一樣經

得起熾熱的沸水，才能釋放生命本身所深蘊的內涵和力

量。要真正理解禪茶一味，全靠自己去體會。這種體會

可以通過茶事去感受。也可以通過對茶詩、茶聯的品味

去參悟。

　　茶中有禪，茶禪一心，更能清靜人的靈魂。茶能

清心去火，禪能靜心明性。茶禪一味，卻是人間難得的

境界，多少人一生嚮往的境界。其實真正的境界，不需

要嚮往，而是感悟。禪，無處不在;心，才是最重要的。

在文化薰陶、心性感悟、佛法理解上，水乳交融。

禪宗提倡以忍為教首，

“定無所入，慧無所依”，

“舉手舉足常在道場”，

“一切聲是佛聲，一切色是佛色”，

“青青翠竹儘是法身，鬱鬱黃花無非般若。”

煎水品茶不正蘊含著這個道理嗎?由此，茶與禪亦了無

分別，茶中有乾坤，佛法妙理盡在杯茶之中。

    如果說寺院鐘、鼓、磐、鈸、香、板為眼、耳、舌、

口、鼻、身所設立之法器，那麼茶盞、茶湯則為心之道

具，禪之羽翼。日本茶道創始人千利休的弟子村田珠光

曾闡述其茶道要義：

“一味清靜，法喜、禪悅，

趙州知此，陸羽未曾至此。

人入茶室，外卻人我之相，

內蓄柔和之德，至交相接之間，

謹兮敬兮，清兮寂兮，卒以及天下泰平。”

以簡潔樸素的語言將日本茶道“和敬清寂”的精髓和

盤托出，其化神奇為平淡的語言造詣令人嘆服。然而他

說“陸羽未曾至此”，認為陸羽還沒有開悟，還沒有達

到禪的境界，恐怕未必公允。禪最大的特點是一種真

善、頓悟、自然、超越，而忌人為和做作，達到物我兩

忘的境界。陸羽乃茶人開悟的先驅。《新唐書》將他劃

入隱逸一類，為其立傳。記載他在茶友文士的聚會上，

會若有所思，旁若無人;有時會在宴會中間不打招呼地自

動離席;有時狂呼，有時大笑;有時又在山中、林間不停

地走路，自己卻全然不覺……正是這種我行我素，如神

似仙，不同凡俗的性格特徵真正地將他帶向唐代第一大

茶人的境地。不僅其思其行，且其身心亦全然融入了湛

然的了無分別的境界。正因這份天真、這種自然才使其

成為真正的茶道祖師。這一切源於茶道與佛教在文化底

蘊上有同樣內涵：陰柔、靜寂、清曠、安詳而又端肅，

追求清雅，嚮往和諧。

法喜禪悅並非出家人的專利，亦為茶人之一大精神

享受。先有禪定後有禪宗;先有茶人的以茶明德，以茶助

悟，後才有《茶經》問世。

茶海淵香，禪味人生。

希望你能從“禪”中探聞到“茶”香，

從“茶”中品悟出“禪”味麼?

《水雲禪說》→

 [燈紅酒綠，酒醉人迷，胡言亂語，稱兄道弟；

  酒後亂性，心神不寧，一時麻醉，終得清醒]

不如:

   [茶餘飯後，看三五則典故，話幾許禪機

    長些許智慧，恬淡自然，飄逸悠閒]