大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章 唐天竺沙門般剌密帝譯
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩， 即從座起，頂禮佛足，而白佛言： 「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光； 十二如來，相繼一劫。 其最後佛，名超日月光； 彼佛教我，念佛三昧。 譬如有人，一專為憶，一人專忘； 如是二人，若逢不逢，或見非見。 二人相憶，二憶念深； 如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。 十方如來，憐念眾生，如母憶子； 若子逃逝，雖憶何為？ 子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。 若眾生心，憶佛、念佛， 現前當來，必定見佛，去佛不遠； 不假方便，自得心開。 如染香人，身有香氣； 此則名曰：香光莊嚴。 我本因地，以念佛心，入無生忍； 今於此界，攝念佛人，歸於淨土。 佛問圓通，我無選擇； 都攝六根，淨念相繼， 得三摩地，斯為第一。」
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「十方如來，憐念眾生，如母憶子。」
再比喻說，十方諸佛，悲愍憐惜眾生，
像慈母想念兒女，
「若子逃逝，雖憶何為？」
若為人兒女者，棄父母不顧，浪遊他方，
慈母雖日思夜念，又有什麼作用呢？
「子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」
倘若兒女思念母親，也像慈母憶念子女一樣，
舐犢情深，別說今生，縱使經歷多劫，也不會失散分離。
以慈母喻佛 ，子女喻眾生，佛是眾生大慈悲父，
超過世間父母千萬億倍，常憐念眾生，
眾生常不領情，不肯念佛，故不相見。
「若眾生心，憶佛、念佛，現前、當來必定見佛。」
假若眾生心，能真切的憶佛、念佛，
或現前今生，或臨終，或將來必定可以見佛，親近佛。
「去佛不遠，不假方便，自得心開。」
離佛不遠，就靠憶佛念佛，不必借用他法，
自然破迷啟悟，心開見佛。
「如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。」
又比喻說，好像香店作香賣香的地方，進入其間，
久受熏習，自然身有香氣，
常憶佛念佛，以佛之法身香、智慧香莊嚴我們身心，
便可轉凡成聖，這就叫作「香光莊嚴」。
香光莊嚴就是念佛法門的名稱。
何謂「念佛三昧」？
就是專一其心在念，精神集中在念，
這時候，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，
飢不知飢，食不知食，睡不知睡。
無論是行住坐臥，都在「南無阿彌陀佛」
六字洪名中打旋轉，
念到內邊也是阿彌陀佛，外邊也是阿彌陀佛，
無論什麼音聲，皆變為阿彌陀佛的音聲。
這時候，沒有其他的妄想，只有一心念佛，
這就是到念佛三昧的境界。
(一九七七年八月廿日，至八月廿六日
宣公上人於萬佛城萬佛殿佛七開示節錄)
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