如果完全不在乎經文的意思，那麼念咒比念經好。雖然咒語在原文中可能有意義，但不必去瞭解。讀經則不一樣，即使不是有意去分析其中的觀念，意義還是會自然沈浸到心裡。誦經時，不但心靜下來，同時對佛法的觀念也時時得以修正、精煉。因此，最好是以自己最瞭解的語文誦經。
曾經有一位天台宗的祖師在誦《妙法蓮華經．藥師佛品》時，突然見到釋迦牟尼佛正在主持這個法會，彷彿法會仍在進行，甚至看到自己的師父也在座。在這之後，他的智慧大增，甚至被尊為「東土小釋迦」。（編案：此即智者大師）
近代的太虛大師（西元1890－1947年）在閉關誦《 大般若經》時，突然失去所有的時間感，後來才回到正常狀態。在那次經驗之後，他的智慧有如泉湧。這些都是開悟的經驗。而且在這兩個例子中，兩位大師都不是在分析經典，而是一再誦念。
晚明的藕益大師（1561－1626年）也有許多體驗， 但沒有一次來自打坐，都是來自讀經。其中有一次是在註解經文時，突然智慧自內湧現，寫出原先沒有要寫的東西，而且完全是自發的。
讀經時，心中沒有念頭，不分析經文的意思，可以導致開悟 。讀經時，一字一句都像開門的鑰匙，使人更深入修行。咒語則又不同，念咒可以幫助靜心、集中心力。
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【轉貼】誦經之法要
許多人總以為自己誦經誦這麼多年了，為什麼仍有諸多障礙。 許許多多的法疑才是最大的障礙，眾生本性多疑（此為業力之故）較不俱足分辨的覺性，無法察覺實相上的現象。
例1：誦經的心：你是否本著感恩心、懺心恭誦或為只是一味的急躁想解決問題；誦經的時候用趕速度的方式來修功德 ，這是常態性的障礙。
例2：如為不知自己業障深重，以為誦一些經文就能夠化解一切障礙，而不知有因才會有果，此種急功好利之心很難修 到俱足性之功德。
例3：萬般的執著都瞧不見此為（業力的折磨），修一點功德就斤斤計較更是（業力的折磨）。
例4：要明白光念經文是沒有用的：
一、 法師誦經之時必須心懷母德以利眾生。
二、 天人誦經之時必須心繫眾生。
三、 佛菩薩恭誦經文之時須緬懷天地恩澤下化眾生。
四、 眾生恭誦經文不可埋怨，不可計較，不可急功好利。
須了解娑婆之苦，業海之迷很難解，冤親債主尋仇而至，絕對有原因，累劫的仇恨裹著你的色身如要取得化解絕對急躁不得。
讀誦經典乃多數修行人之行法，在持誦過程，若能注意其心態、行儀和身體現象，必能使誦經功德更趨圓滿。
《地藏經 》乃孝親、超渡、消業和解冤釋結最常恭誦之經典，故在此引以為例。
1. 以感恩的心持誦，感恩諸佛菩薩及護法菩薩護持，以懺悔心持誦，向冤親債主求懺悔。只要發出懺悔心，當下就能消除業障，此為最重要的心法。
2. 持誦經文時無需大聲朗誦，但必須誦出音波，功德力才俱足 。
3. 持誦時，或跪、或立、或坐皆可(不宜躺著，重病者除外)。隨情況地點不同而變化，盡量在家持誦(車內也可以)，重症患者或老人家盡量建議坐著持誦。(儘量不要在室外持誦)
4. 關於誦經立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香恭請“南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”。若無佛堂者，則必定要合掌恭請“南無大慈大悲地藏王菩薩慈悲護持”(三稱)。
5. 身體不適者可於誦經時，置一杯500cc的溫水請菩薩加持後飲用，應距離經書一呎內的左前方或右前方，不要置於中間位置。
6. 持誦的過程可能會有一些現象，例如：頭暈目眩、流眼淚、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑等，尤以剛開始持誦的第一個月內最為嚴重。重業報者則須二個月(持誦720部以上者)，為業氣所致，妄念情況會特別嚴重，二個月之後 會漸漸恢復健康。遇此情況者，種種現象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負責的心來圓滿現前之因緣果報。
7. 24小時皆可持誦，但每部持誦過程以90分鐘為最適當，速度宜不急不徐，切莫過快，否則誦經之功德力將會減失。 若以速度取功德，則是以貪執心修法，非正法；誦經重點貴于以虔誠恭敬之心相應之。
8. 有打嗝現象者：排穢氣。誦經有功德力，且護法菩薩會助其排出穢氣。
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